Setelah Dekrit Milan, Katolik menyebar dengan cepat. Umat Kristiani dan uskup dari daerah yang sekarang disebut Bosnia dan Herzegovina menetap di sekitar dua kursi metropolitan, Salona dan Sirmium. Beberapa keuskupan Kristen mula-mula berkembang pada abad keempat, kelima dan keenam. Andrija, Uskup Bistue (episcopus Bestoensis), disebut-sebut di sinode di Salona pada tahun 530 dan 533. Uskup Andrija mungkin pernah duduk di municipium Bistue Nova Romawi , dekat Zenica. Sinode di Salona memutuskan untuk membentuk keuskupan baru Bistue Vetus), memisahkannya dari Keuskupan Bistue Nova. Beberapa keuskupan juga didirikan di selatan di Martari (sekarang Konjic), Sarsenterum, Delminium, Baloie dan Lausinium.[1]
Dengan runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat pada tahun 476 dan dengan perusakan dan penyelesaian Avar dan suku Slavia, organisasi gereja ini hancur total.
Abad Pertengahan
Setelah kedatangan Kroasia di pantai Adriatik pada awal abad ketujuh, penguasa Frankish dan Bizantium mulai membaptis mereka jauh di pedalaman hingga sungai Drina. Kristenisasi juga dipengaruhi oleh kedekatan kota-kota Romawi kuno di Dalmatia dan menyebar dari pantai Dalmatian menuju pedalaman Kadipaten Kroasia. Wilayah ini diperintah oleh uskup agung Split, penerus uskup agung Salona, yang berupaya memulihkan Keuskupan Duvno kuno. Bosnia Utara adalah bagian dari Keuskupan Agung Pannonia-Moravia, didirikan pada tahun 869 oleh Santo Methodius dari Thessaloniki.[2]
Keuskupan Trebinje adalah keuskupan pertama di wilayah ini yang didirikan pada Abad Pertengahan. Disebutkan untuk pertama kalinya pada paruh kedua abad ke-10 selama masa kepausan Paus Gregorius V.[3]
Keuskupan Katolik di Bosnia dan Dalmatia pada abad ke-15
Keuskupan Bosnia didirikan pada abad ke-11. Berdasarkan Provinciale Vetus, kumpulan dokumen sejarah yang diterbitkan pada tahun 1188, pertama kali disebutkan sebagai bawahan Keuskupan Agung Split dan kedua kalinya sebagai bagian dari Keuskupan Agung Ragusa. Keuskupan tersebut diperkirakan berasal antara tahun 1060 dan 1075.[4]
Pada saat itu, Gereja Bosnia, yang dituduh sesat, ada di Bosnia abad pertengahan. Misionaris pertama yang mendapat hak eksklusif untuk pekerjaan misionaris dan inkuisisi di Bosnia abad pertengahan adalah Dominika.[5] Setiap imam yang menggunakan bahasa asli dalam liturgi bisa menjadi curiga terhadap ajaran sesat. Karena alasan ini, pada tahun 1233, Paus Gregorius IX menggulingkan Uskup Vladimir dan mengangkat penggantinya Yohanes dari Jerman, yang juga seorang biarawan Dominikan. Setelah kursi Uskup Bosnia dipindahkan ke Đakovo pada tahun 1247, pengaruh Dominikan di Bosnia mulai berkurang.[6]
Fransiskan juga hadir di Bosnia abad pertengahan sejak awal abad ke-13. Paus Nikolaus IV, yang juga seorang Fransiskan, pada tahun 1291 memberi mereka yurisdiksi atas inkuisisi di Bosnia bersama dengan para Dominikan. Hak-hak ini dikukuhkan kepada mereka oleh Paus Bonifasius VIII. Sejak saat itu, kaum Dominikan dan Fransiskan bersaing memperebutkan hak eksklusif atas karya misionaris dan inkuisisi di Bosnia. Akhirnya, adalah Paus Yohanes XXII yang, pada tahun 1327, memberikan hak eksklusif ini kepada Fransiskan. Sejak saat itu, pengaruh Dominikan berkurang secara signifikan, dan dengan penaklukan Utsmaniyah pada abad ke-15, pengaruh itu lenyap sama sekali. Tak satu pun dari ordo religius ini berupaya untuk mendidik pendeta sekuler lokal, melainkan memperebutkan pengaruh di negara tersebut.[6]
Bahkan setelah itu, para Fransiskan menghabiskan sedikit waktu untuk mendidik para pendeta sekuler setempat. Sebaliknya, vikaris Bosnia Fra Bartul dari Auvergne mencoba menarik para Fransiskan asing untuk melakukan pekerjaan misionaris. Para Fransiskan memperoleh sejumlah hak istimewa, termasuk pemilihan provinsial, pengunjung apostolik , vikaris dan uskup.
Zaman Utsmaniyah
Gereja Santo Antonius diubah menjadi masjid (Fethija) setelah penaklukan Utsmaniyah akhir abad ke-16 atas Bihać.
Bosnia dan Herzegovina terpecah antara kerajaan Kroasia dan Bosnia berada di bawah pemerintahan Ottoman selama abad ke-15 dan ke-16. Subjek Kristen di Kesultanan Utsmaniyah memiliki status "orang yang dilindungi" atau orang dengan status dhimma, yang menjamin kepemilikan dan pekerjaan mereka di bidang pertanian, kerajinan, dan perdagangan jika mereka tetap setia kepada Kesultanan Utsmaniyah. pemerintah. Orang Kristen tidak diizinkan untuk memprotes Islam, membangun gereja atau mendirikan lembaga gereja baru. Layanan publik dan sipil dilakukan oleh Muslim.[7]
Gereja Santo Mikael di Vareš, Kanton Bosnia Tengah (dibangun kembali pada tahun 1819 di atas fondasi gereja abad pertengahan), adalah Gereja Katolik tertua yang masih terpelihara di Bosnia dan Herzegovina.<ref>
Gereja Ortodoks Timur menikmati posisi yang lebih baik di Kekaisaran Ottoman daripada agama lain. Karena paus adalah lawan politik kekaisaran, umat Katolik berada di bawah Ortodoks. Berbeda dengan metropolitan dan uskup Ortodoks, uskup Katolik tidak diakui sebagai pejabat gerejawi. Pemerintah Ottoman hanya mengakui beberapa komunitas Katolik, khususnya di kota-kota besar dengan populasi komersial Katolik yang kuat. Pihak berwenang mengeluarkan mereka ahidnâmes, dokumen identitas yang menjamin mereka kebebasan bergerak (untuk pendeta), ritual keagamaan, properti dan pembebasan pajak bagi mereka yang menerima amal. Mehmed Sang Penakluk mengeluarkan dua dokumen semacam itu kepada para Fransiskan Bosnia – yang pertama setelah penaklukan Srebrenica pada tahun 1462, dan yang kedua selama kampanye militer di Kerajaan Bosnia pada tahun 1463. Yang terakhir, dirilis pada kamp militer Ottoman di Milodraž (di jalan yang menghubungkan Visoko dan Fojnica), dikenal sebagai Ahdname of Milodraž atau Ahdname of Fojnica. Persyaratan jaminan seringkali tidak dilaksanakan; Pendeta Ortodoks berusaha mengalihkan sebagian dari kewajiban pajak mereka kepada umat Katolik, yang menyebabkan perselisihan antara pendeta Ortodoks dan Fransiskan di pengadilan Ottoman.[7]
Jumlah umat Katolik di Bosnia di bawah pemerintahan Ottoman tidak diketahui. Berdasarkan literatur perjalanan, diyakini bahwa pada paruh pertama abad ke-16, populasi Katolik masih menjadi mayoritas. Orang Serbia yang datang dari timur juga diidentifikasi sebagai Katolik, dan tentara Turki sebagian besar merupakan penduduk Islam. Menurut pengunjung Apostolik Peter Masarechi, pada tahun 1624 umat Katolik merupakan sekitar seperempat dari populasi dan mayoritas Muslim. Selama abad ke-17 umat Katolik turun ke urutan ketiga dalam populasi Bosnia dan Herzegovina, di mana mereka masih ada sampai sekarang.[7]
^Šanjek, Franjo (1996). Kršćanstvo na hrvatskom prostoru [Kekristenan di wilayah Kroasia] (dalam bahasa Kroasia). Zagreb: Kršaćnska sadašnjost.
^"Biskupia trebinjsko-mrkanska". md-tm.ba/. Keuskupan Mostar-Duvno dan Trebinje-Mrkan. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-06-10. Diakses tanggal 4 Agustus 2017.
^ abcVasilj, Snježana; Džaja, Srećko; Karamatić, Marko; Vukšić, Tomo (1997). Katoličanstvo u Bosni i Hercegovini [Katolik di Bosnia dan Herzegovina] (dalam bahasa Kroasia). Sarajevo: HKD Napredak.
.svg)
