Menurut CIA World Factbook (Juli 2014), 92% dari penduduk Argentina mengaku Katolik, tetapi kurang dari 20% yang mempraktikkan iman mereka secara teratur (yaitu, menghadiri Misa mingguan).[3] Studi lain menunjukkan bahwa antara 62,9%[4]-63,3%[5] orang Argentina beragama Katolik. Belum ada penelitian yang menentukan apakah umat Katolik dengan tingkat ketaatan agama tradisional yang lebih tinggi lebih mungkin dibandingkan dengan mereka yang memiliki tingkat yang lebih rendah untuk berpartisipasi dalam kegiatan budaya Katolik seperti berpartisipasi dalam percakapan online tentang adat Katolik, kepercayaan, dll., berbagi liburan Katolik dengan keluarga, atau terlibat dalam aktivisme politik dan sosial sebagai ekspresi Katolik. Pada tahun 2020, studi semacam itu dilakukan terhadap orang Yahudi Amerika, membandingkan dan mengontraskan penganut Yahudi nominal dengan mereka yang menjalankan keyakinan mereka setiap minggu.[6][7]
^"Jewish American in 2020," Pew Research Center, Religion and Public Life, 16/5/2021 .
^Lihat juga "Identitas Katolik: Menyeimbangkan Nalar, Iman, dan Kekuatan" karya Michelle Dillon (Cambridge: Cambridge University Press, 1999); Artikel Philip Hammond dalam "Religion and the Persistence of Identity" dalam "Journal for the Scientific Study of Religion", 27 (1988), 1-11, dan Peter Burke, "Introductions," dalam Burke et al., eds ., Kemajuan dalam Teori dan Penelitian Identitas (New York, 2003) 1-10. Dan akhirnya, untuk perlakuan yang lebih bernuansa identitas Katolik dalam konteks geografis dan temporal yang ditentukan di Boston (AS) awal abad ke-20, lihat Separatisme dan Substruktur Paul Kane: Katolikisme Boston, 1900-1920 (Chapel Hill, 1994). Sumber-sumber ini menunjukkan bahwa institusi keagamaan, data ketaatan, dan struktur tidak pernah menjadi satu-satunya sumber narasi keagamaan dari kepercayaan apa pun (tidak hanya Yahudi) yang berfungsi untuk menyusun identitas penganut individu.
.svg)
