Raja George III membuka keleluasaan terhadap Gereja Katolik di Kanada pada 1763.
Gereja Katolik Kanada, atau Gereja Katolik di Kanada, adalah bagian dari Gereja Katolik sedunia, dan memiliki struktur terdesentralisasi, artinya setiap keuskupan adalah otonom tetapi di bawah kepemimpinan spiritual Paus di Roma dan Konferensi Waligereja Kanada. Pada tahun 2021, Gereja Katolik di Kanada memiliki jumlah penganut denominasi Kristen dan agama terbesar di Kanada, dengan 29,4% orang Kanada (10,8 juta) menjadikan Kanada negara mayoritas Katolik menurut sensus pada tahun 2021.[3] Ada 73 keuskupan dan sekitar 7.000 imam atau pastor di Kanada.[4] Pada hari Minggu biasa, antara 15 dan 25 persen umat Katolik Kanada menghadiri Misa (15 persen hadirin mingguan dan sembilan persen lainnya setiap bulan).[5]
Sejarah
Umat Katolik mula-mula di Kanada
Agama Katolik tiba di wilayah yang kemudian dikenal sebagai Kanada pada tahun 1000, dengan pendaratan di L'Anse aux Meadows oleh Leif Ericson (yang ibunya telah pindah agama dan membawa agama Katolik ke Keuskupan Garðar, Greenland), saudara perempuannya dan setidaknya dua saudara laki-laki, menurut Vinland Sagas. Mulai tahun 1013, Norwegia (kemungkinan juga dimaksudkan untuk mencakup semua koloninya, seperti Orkney, kemudian di bawah Denmark-Norwegia), masuk ke persatuan pribadi dengan Kerajaan Inggris, di aturan Sweyn Forkbeard.
Pada tahun 1497, ketika John Cabot mendarat di pulau yang sama di Newfoundland di Avalon Peninsula, dia mengibarkan spanduk Venesia dan Kepausan dan mengklaim tanah itu untuk Raja sponsornya Henry VII dari Inggris, sembari mengakui otoritas keagamaan Gereja Katolik.[6] Sepucuk surat dari John Day menyatakan bahwa Cabot mendarat pada tanggal 24 Juni 1497 dan "dia mendarat hanya di satu tempat di daratan, dekat tempat daratan pertama kali terlihat, dan mereka turun di sana dengan sebuah salib dan mengibarkan panji-panji dengan lambang Orang Suci. Ayah dan Raja Inggris".[7]
Pekerjaan misionaris di antara masyarakat adat dimulai pada awal 1610-an sebagai syarat yang ditetapkan untuk proyek kolonisasi Raja Prancis. Sejarawan Robert Choquette memuji pastor sekuler Jessé Fleché sebagai orang pertama yang melakukan lusinan pembaptisan pada masyarakat adat, yang berdampak pada lanskap keagamaan Mi'kma'ki. Pelayanan Jessé Fleché dikritik oleh Yesuit yang percaya bahwa Fleché melakukan kesalahan dalam membaptis orang baru tanpa mengajari mereka iman Katolik sebelumnya.[8] Pada tahun 1611, Serikat Yesus memulai pekerjaan misionarisnya di Acadia. Tidak seperti pendahulu mereka, Yesuit memulai pekerjaan mereka di Mi'kma'ki dengan mempelajari bahasa lokal dan hidup berdampingan dengan Mi'kmaq untuk mengajar dan mengubah mereka menjadi Katolik.[9]
Pada tahun 1620, George Calvert, 1st Baron Baltimore membeli sebidang tanah di Newfoundland dari Sir William Vaughan dan mendirikan sebuah koloni, menyebutnya Avalon, diambil dari nama tempat legendaris di mana Kekristenan berada diperkenalkan ke Inggris.[10] Pada tahun 1627 Calvert membawa dua pastor Katolik ke Avalon. Peristiwa tersebut merupakan pelayanan Katolik berkelanjutan pertama di British North America. Terlepas dari konflik agama yang parah pada masa itu, Calvert menjamin hak umat Katolik untuk mempraktikkan agama mereka tanpa hambatan di Newfoundland, dan menganut prinsip baru toleransi beragama, yang dia tulis ke dalam Piagam Avalon dan kemudian Piagam Maryland. Koloni Avalon dengan demikian adalah yurisdiksi Amerika Utara pertama yang mempraktikkan toleransi beragama.[11]
Pemerintahan Britania Raya di Kanada
Setelah Penaklukan Kanada pada 1759, Prancis Baru menjadi koloni Inggris. Namun demikian, Gereja Katolik terus tumbuh di Kanada karena fleksibilitas yang dipaksakan pada rezim Inggris di Kanada oleh Perjanjian Paris (1763) tentang kedaulatan Inggris yang mengizinkan bantuan perlindungan Katolik dan Orang berbahasa Prancis di Kanada.[12][13] Perspektif sejarah ini masih memengaruhi masyarakat Kanada saat ini.[14][15]
Anti-Katolik di Kanada
Ketakutan terhadap Gereja Katolik cukup kuat pada abad ke-19, terutama di antara Presbyterian dan imigran Irlandia Protestan lainnya di seluruh Kanada.[16] Pada tahun 1853, Kerusuhan Gavazzi menyebabkan 10 orang tewas di Quebec setelah protes Katolik Irlandia terhadap pidato anti-Katolik oleh mantan biarawan Alessandro Gavazzi.[17][18]
Titik nyala utama adalah dukungan publik untuk sekolah bahasa Prancis Katolik. Meskipun Perjanjian Konfederasi tahun 1867 menjamin status sekolah Katolik di mana mereka telah disahkan, perselisihan meletus di banyak provinsi, terutama di Kasus Sekolah Manitoba pada tahun 1890-an dan Ontario pada tahun 1910-an.[19] Di Ontario, Regulation 17 adalah peraturan oleh Kementerian Pendidikan Ontario, yang membatasi penggunaan bahasa Prancis sebagai bahasa pengantar untuk dua tahun pertama sekolah. Kanada Prancis bereaksi keras dan menolak penerapan Peraturan tersebut. Konflik ini, yang mula-mula berakar pada persoalan linguistik dan budaya, menjelma menjadi perpecahan agama. Pada tahun 1915, pendeta Ontario terbagi antara kesetiaan Prancis Kanada dan Irlandia, dengan Irlandia mendukung posisi pemerintah provinsi. Paus Benediktus XV meminta perwakilannya di Kanada untuk mempelajari perpecahan tersebut guna membangun kembali persatuan di antara gereja Katolik di provinsi Ontario.[20] Peraturan 17 adalah salah satu alasan mengapa Kanada Prancis menjauhkan diri dari upaya perang, karena para pemuda menolak untuk mendaftar.[21]
Unsur-unsur Protestan berhasil menghambat pertumbuhan sekolah umum Katolik berbahasa Prancis. Umat Katolik Irlandia umumnya mendukung posisi bahasa Inggris yang dianjurkan oleh Protestan.[22] Meskipun demikian, pendidikan bahasa Prancis di Ontario berlanjut hari ini di sekolah Katolik dan umum.
Tema sentral sejarah Katolik dari tahun 1840-an hingga 1920-an adalah kontes untuk menguasai gereja antara orang Kanada Prancis, yang berbasis di Quebec, dan orang Kanada Irlandia yang berbahasa Inggris (bersama dengan sejumlah kecil orang Kanada Katolik Skotlandia, Inggris, dan lain-lain) yang berbasis di Ontario.[23] Umat Katolik Prancis melihat umat Katolik pada umumnya sebagai umat pilihan Tuhan (melawan Protestan) dan orang Prancis lebih benar-benar Katolik daripada setiap kelompok etnis lainnya. Fakta bahwa Katolik Irlandia membentuk koalisi dengan Protestan anti-Prancis semakin membuat marah Prancis.
Umat Katolik Irlandia bekerja sama dengan Protestan di Kanada, dalam masalah sekolah: mereka menentang sekolah Katolik berbahasa Prancis. Orang Irlandia memiliki keuntungan yang signifikan karena mereka disukai oleh Vatikan. Katolik Irlandia adalah "ultramontane", yang berarti penganutnya menyatakan kepatuhan total kepada Paus. Sebaliknya, para uskup Prancis di Kanada menjaga jarak dari Vatikan. Dalam bentuk Peraturan 17 ini menjadi isu sentral yang akhirnya mengasingkan Prancis di Quebec dari pendirian Anglophone Kanada selama Perang Dunia Pertama.[24][25] Umat Katolik Ontario dipimpin oleh Uskup Irlandia Fallon, yang bersatu dengan Protestan dalam menentang sekolah Prancis.[26] Peraturan 17 dicabut pada tahun 1927.[27][28] Hingga hari ini, penutur bahasa Prancis tetap lebih liberal daripada penutur bahasa Inggris, dan sebagai tambahan juga meninggalkan keyakinan jauh lebih cepat.
Satu demi satu, orang Irlandia menguasai gereja di setiap provinsi kecuali Quebec. Ketegangan sangat tinggi di Manitoba pada akhir abad ke-19. Di Alberta pada tahun 1920-an, seorang uskup Irlandia yang baru merongrong sekolah Katolik berbahasa Prancis, dan menghapus perintah Francophile untuk mengajar para suster.[29]
Newfoundland
Di Dominion of Newfoundland (yang merupakan sebuah dominion independen sebelum bergabung dengan Kanada pada tahun 1949), politik terpolarisasi di sekitar garis agama, dengan Protestan menghadapi Katolik Irlandia.[30]
Keuskupan Agung St. John's yang akan datang didirikan pada tanggal 30 Mei 1784 ketika umat Katolik di Newfoundland secara bertahap memperoleh kebebasan beragama, yang dinyatakan secara eksplisit melalui deklarasi publik oleh Gubernur John Campbell. Setelah permintaan dari pedagang Irlandia di St. John's kepada Uskup William Egan, Uskup Waterford dan Lismore, James Louis O'Donel diangkat sebagai Prefek Apostolik Newfoundland. Ini adalah yurisdiksi gerejawi Katolik Roma pertama yang didirikan di Amerika Utara berbahasa Inggris.
Pada tahun 1861, gubernur Protestan memberhentikan Katolik Liberal dari jabatannya dan pemilihan berikutnya ditandai dengan kerusuhan dan kekacauan dengan pengambilan uskup AnglikanEdward Feild dan uskup Katolik John Thomas Mullock sikap partisan. Kaum Protestan memilih Hugh Hoyles sebagai Perdana Menteri Konservatif. Hoyles tiba-tiba membalikkan catatan panjangnya tentang aktivisme Protestan militan dan bekerja untuk meredakan ketegangan. Dia berbagi perlindungan dan kekuasaan dengan umat Katolik; semua pekerjaan dan patronase dibagi antara berbagai badan keagamaan berdasarkan per kapita. 'Kompromi denominasi' ini selanjutnya diperluas ke pendidikan ketika semua sekolah agama diletakkan di atas dasar yang telah dinikmati umat Katolik sejak tahun 1840-an.[31]
Menyusul meningkatnya kesadaran publik akan kuburan dan sekolah tempat tinggal, empat gereja Katolik di First Nations reserve di Kanada bagian barat dihancurkan oleh kebakaran yang dianggap mencurigakan oleh penyelidik.[35] Gereja-gereja lain dirusak oleh api dan vandalisme selama bulan Juni dan Juli 2021, dengan pembakaran yang mengundang kecaman dari Gereja Katolik dan tokoh-tokoh pribumi Kanada.
^"Multiculturalism". The Canadian Encyclopedia. Diakses tanggal 7 October 2019.
^J. R. Miller, "Anti-Catholic Thought in Victorian Canada" in Canadian Historical Review 65, no.4. (December 1985), p. 474+
^Bernard Aspinwall, "Rev. Alessandro Gavazzi (1808–1889) and Scottish Identity: A Chapter in Nineteenth Century Anti-Catholicism." Recusant History 28#1 (2006): 129–152
^Dan Horner, "Contesting Authority in the Aftermath of Montreal's Gavazzi Riot." Histoire sociale/social history 44.1 (2011): 29–52.
^Margaret Prang, "Clerics, Politicians, and the Bilingual Schools Issue in Ontario, 1910–1917." Canadian Historical Review 41.4 (1960): 281–307.
^Bock, Michel. L'Ontario français, Des Pays-d'en-Haut à nos jours. Ottawa: Centre franco-ontarien de ressources pédagogiques, (2010) p.147.
^Robert Craig Brown, and Ramsay Cook, Canada, 1896–1921: A nation transformed (1974) pp 253–62
^Jack Cecillon, "Turbulent Times in the Diocese of London: Bishop Fallon and the French-Language Controversy, 1910–18". Ontario History (1995) 87#4 pp: 369–395.
^Terence Fay, A History of Canadian Catholics (2002)
^Robert Choquette, Language and religion: a history of English-French conflict in Ontario (Univ of Ottawa Press, 1975).
^Cecillon, Jack (December 1995). "Turbulent Times in the Diocese of London: Bishop Fallon and the French-Language Controversy, 1910–18". Ontario History. 87 (4): 369–395.
^Jack D. Cecillon, Prayers, Petitions, and Protests: The Catholic Church and the Ontario Schools Crisis in the Windsor Border Region, 1910-1928 (2013)
^Henry Wostenberg, "Language Controversy in the Red Deer Catholic Parish, 1924–1932" Alberta History (2013) 61#4 onlineDiarsipkan 2023-08-01 di Wayback Machine.
.svg)
.jpg)
