Després de la reorganització territorial de la diòcesi, a principis del tercer mil·lenni, el nombre de parròquies es va reduir de més de 300 a les actuals 49, dividides en 12 deganats.
Història
L'ensenyament cristià va arribar a Autun en un període molt primerenc, com es coneix des de la famosa inscripció funerària, en grec clàssic, d'un tal Pectori que data del segle iii. Es va trobar el 1839 al cementiri de Sant Pere l'Estrier a Autun, i fa referència al baptisme i a l'Eucaristia.[1]
Les recensions locals de la "Passió" de sant Simfòric d'Autun expliquen la història que, en vigílies de la persecució de Septimio Sever, sant Policarp va assignar a Ireneo dos sacerdots i un diaca (Benigne, Andoquio i Tirrus), els tres que va partir cap a Autun. Sant Benigne va marxar posteriorment a Langres, mentre que els altres es van quedar a Autun.[2] Segons aquest cicle llegendari, que data d'aproximadament la primera meitat del segle vi, no es creia que Autun fos una seu episcopal en temps de Sant Ireneu (c. 140-211). Una altra tradició actual a Autun nomena a sant Amator com el seu primer bisbe i situa el seu episcopat al voltant de 250. No obstant això, el primer bisbe conegut per la història és sant Retici, escriptor eclesiàstic i contemporani de l'emperador Constantí I (306- 337).[3]
Bisbes primitius
Euphronius, que esdevingué bisbe d'Autun, acredità la fundació de la primera casa monàstica a Autun el 421, el priorat de S. Simfori. El 1792 i el 1793 es van vendre els edificis pel material de pedra i es van enderrocar.[4] Al 1993 les restes van ser classificades com a monument històric del govern francès.[5] En 452, el bisbe Euromoni va observar un cometa i va enviar una descripció de l'esdeveniment al comte Agrippinus, Magister Militum.[6] El bisbe Eufroni i el bisbe Patiens van ser molt elogiats per Sidonius Apollinaris, gendre de l'emperador Avitus i bisbe de Clermont Ferrand, per realitzar l'elecció d'un bisbe de Chalons de manera particularment vertical, sense simonia, favoritisme aristocràtic, o submissió a la voluntat popular.[7] En 472, el bisbe Sidoni va convidar el bisbe Eufroni a Bourges per a l'elecció del metropolità de Sidoni.[8]
A partir del 599, el bisbe d'Autun va gaudir fins a finals del segle xx del dret de portar el pal·li d'un bisbe metropolità, en virtut d'un privilegi concedit al bisbe Siagri i la seva seu pel papa Gregori I (590–604).[9] Autun va ser una metròpoli en la seva pròpia localitat, amb el segon lloc a la Gàl·lia després de Lugdunum.[10] Gregori tenia moltes ganes de tenir un concili de l'església a França per acabar amb el vici de la simonia, i va fer una crida a la reina Brunequilda per utilitzar la seva influència per organitzar-lo; va recomanar especialment al bisbe Siagri d'Autun a la reina com el seu agent més fiable.[11]
Durant l' època merovingiana, Autun era una diòcesi important políticament. Dos bisbes van ocupar un lloc destacat en els assumptes polítics: Siagri d'Autun,[12] bisbe durant la segona meitat del segle vi, un contemporani de Germà, bisbe de París, que era natural d'Autun; i Leodegari d'Autun (Sant Léger), bisbe del 663 al 680, que va entrar en conflicte amb Ebroí, majordom del Palau de Neustria, i va ser assassinat per ordre de Teodéric III.
L'abadia de Sant Martí va ser fundada l'any 602[13] per la reina Brunhilda d'Austrasia, i va ser allà que les seves restes van ser enterrades; el monarca deposat va ser racked durant tres dies, esquarterat per quatre cavalls i després cremat una pira.[14] A mitjans del segle x, però, l'abadia ja no estava en funcionament. El 949, els comtes borgonyesos Giselbert i Hugh van importar monjos de Cluny per reformar el monestir moribund i triar el seu propi abat.[15] Quan l'abadia va ser destruïda en 1793, el sarcòfag de Brunhilda va ser eliminat, i ara es troba al Musée Lapidaire d'Avinyó.
Concilis d'Autun
El primer concili es va celebrar en 663, 670 o 677, sota el bisbe Leodegari, amb la finalitat de regular la disciplina dels monestirs benedictins. Es prohibia als monjos tenir "amics especials" (compatres), o tenir amistat amb dones, o estar a punt a les ciutats. El concili va ordenar a tots els eclesiàstics que aprenguessin de memòria el credo dels Apòstols i el Credo atanasià.[16] Això sembla l'esment més primerenc del Credo atanasià a França. El cardenal benedictí Jean-Baptiste Pitra, del segle xix, digué en la seva "Histoire de St. Léger"[17] que aquest cànon pot haver estat dirigit contra el monotelisme, després de buscar l'entrada a les esglésies gal·licanes, però ja condemnades en el credo atanasià. La Regla de Sant Benet també va ser prescrit com el codi monàstic normal.
En un concili de 1065, sant Hugh, abat de Cluny, juntament amb quatre bisbes, va aconseguir la reconciliació de Robert, duc de Borgoña, amb Hagano el bisbe d'Autun.[18]
També hi va haver un Concili a Autun a l'octubre de 1094.[21]
A la dècada de 1150 esclatà una disputa per la jurisdicció i la independència entre el bisbe Henri de Borgonya d'Autun i l'abat Reginald de Flavigny. La disputa es va fer tan greu que va arribar a la cort reial, i va continuar allí durant un temps. Finalment, el 1160, el rei Lluís VII va declarar que els seus predecessors havien infeudat els bisbes d'Autun amb les terres de Flavigny,[22] i que l'abat de Flavigny va ser subinfatitzat als bisbes d'Autun.[23] No obstant això, la sentència va resoldre la disputa, que es va arrossegar al llarg de la resta del segle, que requerí una intervenció reial; els conflictes aparegueren també repetidament al segle xiii.
Després del començament del Gran Cisma el 1378, els bisbes d'Autun van ser designats, com ho havien estat al llarg del segle xiv, pel papa d'Avinyó, ara Climent VII.
Després del Concordat de 1516 entre Francesc I i Lleó X, no obstant això, el rei de França tenia el dret de nomenar bisbes a França, amb el consentiment del papa. Aquest arranjament va persistir fins a la Revolució Francesa.
La devoció al Sagrat Cor es va originar al convent de la Visitació a Paray-le-Monial, fundada l'any 1644, i avui és objecte de peregrinacions freqüents. La seva promotora va ser la germana Margarita Maria Alacoque, una monja enclaustrada que va afirmar tenir visions entre 1673 i 1675, en què Jesús li va ensenyar personalment la devoció.[25]
Revolució i conseqüències
Molt més tard, Charles Maurice de Talleyrand-Périgord, futur diplomàtic, ministre d'Afers Exteriors i Príncep de Benevent, va ser bisbe d'Autun des de 1788 a 1791. Va participar en la Fête de la Fédération a París el 14 de juliol de 1790, i va celebrar una missa pontifical com a bisbe.[26] El 27 de desembre de 1790 va prendre el jurament a la Constitució civil del clergat i va notificar al seu clergat d'Autun el fet el 29 de desembre, amb la recomanació de fer el mateix.[27] Va ser triat bisbe constitucional de Saône-et-Loire, però, amb ganes d'evitar problemes, ell mateix va renunciar al bisbat constitucional el gener de 1791.[28] Però pel que fa a la diòcesi d'Autun de l'Antic Règim, aquesta renúncia va exigir el permís papal i el papa Pius VI es va veure obligat a acomiadant a Talleyrand com un cismàtic en una butlla el 13 d'abril de 1791.[29] Va continuar sent bisbe, però, fins que Napoleó va obligar a Pius VII a concedir que el bisbe d'Autun "pogués usar vestit secular i servir a la República Francesa en una càrrec oficial", cosa que Talleyrand havia estat fent des de 1790. El Papa, però, no va trobar precedents en la història de l'església perquè un bisbe fos retornat a l'Estat laic i es va negar a fer-ho el 1801; Talleyrand encara era bisbe quan va morir el 1838.[30] Com a bisbe Talleyrand va dur a terme la consagració de dos bisbes constitucionals el 24 de febrer de 1791, els bisbes Louis Alexandre Expilly de l'Aisne i Claude Eustache François Marolles de Finistère. La cerimònia va tenir lloc a París a l'Església de l'Oratori, i Talleyrand va ser assistit pels bisbes titulars Miroudot du Bourg de Babilònia i Gobel de Lyda.[31] Les consagracions eren il·lícites però eren vàlides, i el 13 d'abril de 1791 una butlla papal suspengué a Talleyrand de les seves facultats i l'amenaçà amb l'excomunió.[32]
Quan Talleyrand va renunciar, els electors de la nova diòcesi constitucional de Saône-et-Loire van triar un nou bisbe, Jean-Louis Gouttes. Havia estat sacerdot de l'Església catòlica durant vint-i-tres anys. Fou vicari a una parròquia prop de Bordeus, després a Gros-Caillou, i va obtenir una capella a Montaubon. Va obtenir la seva pròpia parròquia a Argellieres a la diòcesi de Narbona el 1785, encara que va ser escollit com un dels diputats a l'Assemblea Nacional per la diocesi de Béziers al març de 1789. Va servir al comitè de finances i va ser elegit president de la Assemblea nacional el 29 d'abril de 1790. El 14 de juny va supervisar el pas de l'article 29 de la Constitució, que va eliminar el poder d'instituir bisbes de mans del Papa.[33] El 15 de febrer de 1791, l'abat Gouttes va ser elegit per majoria absoluta dels representants dels votants de Saône-et-Loire, reunits a Mâcon amb l'objectiu d'elegir un nou bisbe d'acord amb la Constitució de 1790.[34] El 3 d'abril de 1791 va ser consagrat a Notre Dame de París juntament amb altres quatre bisbes constitucionals pels bisbes constitucionals Lamourette (Rhône-et-Loire), Périer (Puy-de-Dôme) i Prudhomme (Sarthe).[35] El 7 de gener de 1794, però, Gouttes va ser arrestat com a contrarrevolucionari i cripto-realista i enviat a París. Va passar diversos mesos a la presó, va ser jutjat per ordre del Comitè de Seguretat Pública, i va ser enviat a la guillotina el 26 de març de 1794.[36]
La diòcesi d'Autun no tenia un bisbe de cap mena fins que Napoleó va arribar al poder i va decidir que, en nom de la unitat francesa i els seus propis plans, la pau s'havia de concertar amb el Papat. El 1801, sota el nou Concordat, Pius VII va reorganitzar l'estructura episcopal de França i va suprimir el bisbat de Mâcon. El bisbe Gabriel-François Moreau, que havia estat bisbe de Macon però que havia emigrat durant la Revolució, va ser nomenat Bisbe d'Autun el 20 de juliol de 1802.[37] Va morir el 8 de setembre de 1802 a l'edat de vuitanta anys.[38] El càrrec d'ardiaca de Mâcon va continuar existint, però el seu titular ara pertanyia a la diòcesi d'Autun, i va ser nomenat canonge de la catedral de Saint-Lazare. Els ardiaques d'Autun i Châlons es van combinar en un sol càrrec.[39]
En 1874, Adolphe-Louis-Albert Perraud va ser nomenat Bisbe d'Autun, anteriorment professor d'Història Eclesiàstica a la Sorbona. Va ser elegit membre de l'Acadèmia Francesa el 1882 i va ser nomenat cardenal pel papa Lleó X el 1893, encara que el fet no es va fer públic fins a 1895.[40] Va morir el 1906.
A la Diòcesi d'Autun encara es veuen les restes de l'abadia benedictina de Tournus[41] i de l'abadia de Cluny, a la qual van estar subjectes 2,000 monestirs. Gelasi II (1118-19) va morir a Cluny i, per tant, Cluny va ser el lloc del conclave que va triar el Papa Calixt II (1119-24).[42] El 15 de desembre de 1962, l'abadia territorial de Cluny es va unir a la diòcesi d'Autun, i el bisbe d'Autun ara gaudeix del títol d'abat de Cluny.[43]
↑Pope Gregory I, Epistulae IX. 222 (July 599). Monumenta Germaniae historica: Epistolarum (en german, latin). Tomi II, pars I. Berlín: Monumenta Germaniae Historica/Weidmann, 1899, p. 213–214.
↑...ut metropolis suo per omnia loco et honore servato ecclesia civitatis Augustodunis, cui omnipotens Deus praeeesse te voluit, post Lugdunensem ecclesiam esse debeat et hunc sibi locum ad ordinem ex nostra auctoritatis indulgentia vindicare.
↑Pope Gregory I, Epistulae IX. 213 (July 599). Monumenta Germaniae historica: Epistolarum (en german, latin). Tomi II, pars I. Berlín: Monumenta Germaniae Historica/Weidmann, 1899, p. 198–200.
↑J. D. Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio Tomus XIX (Venice 1775), pp. 1039–1040. Carl Joseph Hefele. Oden Jean Marie Delarc, tr.. Histoire des conciles d'après les documents originaux: 870-1085 (en francès). Tome VI. París: Adrien le Clere et Cie, Libraires-Éditeurs, 1871, p. 418.
↑Orieux, pp. 84–86. Pius VI, Collectio bullarum, p. 53–54: «Pariter declaramus suspensos esse ab Omni exercitio episcopalis ordinis, Carolum episcopum Augustodunensem, Joannem-Baptistam episcopum Babylonis, et Joannem Josephum episcopum Liddae, sacrilegos consecratores seu adsistentes, et suspensos partier esse ab exercitio sacerdotalis....» A aquells que havien pres el jurament de la Constitució Civil del Clergat se'ls donà 40 dies per penedir-se i repudiar els seus falsos juraments.
↑Esmentat a la Gallia christiana, rebutjat com inexistent per Duchesne. Un altre cronologia (veure Gams) insereix un Sant Reveriano, exclos de Gallia Christiana, recordat en Vetus Martyrologium Romà partir de l'1 de juny: Augustoduni sanctorum Reveriani Episcopi, et Pauli Presbyteri, cum aliis decem, qui, sub Aureliano Principe, martyrio coronati sunt.
↑Indicat per Gregorio de Tours com a successor de Cassià.
↑Indicat per Gregorio de Tours com a successor d'Hegemonio; el mateix Gregorio diu que va veure al cementiri d'Autun les tombes de Cassià i Simplicio.
El Vetus Romanum Martyrologium recorda Simplici bisbe i confessor en 24 juny:Augustoduni depositio Sancti Simplicii, Episcopi et Confessoris ; el martirologi Jeroni esmenta una altra vegada Simplici en la data de 19 de novembre. Duchesne assenyala que un bisbe d'Autun Simplicio és històricament esmenta dues vegades: en un document escrit en el 346 pel qual, en el pseudo-concili deColònia, a un grup de bisbes va prendre la decisió del Concili de Sardica a favor de Atanasio ; Auxerre vida Sant'Amatore parla d'una reunió entre el bisbe i el bisbe d'Autun Simplici, incident en el 418 o així. Duchesne conclou que 72 anys com a bisbe de la mateixa persona de més, d'on es dedueix que pot haver-hi dos bisbes homònims, un van viure a mitjans del segle IV i l'altre a principis del segle v
↑Els bisbes Evanzio i Leonzio, col·locats després de Simplicio da Gallia christiana, s'esmenten a la martirologi jeronimià, respectivament, en les dates del 12 de setembre i de l'1 i 6 de juliol. La presència d'aquestes dues dates en referència a Leonzio condueix a Duchesne a suposar, una vegada més, dos possibles bisbes homònims d'Autun..
↑Un Flavicon s'esmenta en la vida de sant Epipi, contemporani del rei franc.Segons Duchesne, podria ser idèntic al sant Flavio recordat el 23 d'agost en elVetus Martyrologium Romanum. Els autors de Gallia christiana distingeixen, en canvi, Flavicone de San Flaviano, col·locats després de Lefasto..
↑Un Pragmatius, bisbe i confessor, es recorda el 22 de novembre de al Vetus Martyrologium Romanum .
↑Un Pròcul, bisbe i màrtir, es recorda el 4 de novembre de en el Vetus Martyrologium Romanum. Després de San Procolo, Gallia Christiana insereix, sense cap tipus d'indicació, un Valeolo i un Procolo II..
↑Un Agrippino màrtir és recordat l'1 de gener a la martirologi jeronimià.
↑Un Nectarius màrtir es recorda el 13 de setembre en la martirologi jeronimià.
↑Els bisbes Eupardo i Remigio són esmentats per Gallia christiana, però sense cap mena de documentació històrica o documental. Els seus noms apareixen en una llista episcopal d'Autun, conservada en el passat a la catedral..
↑Mencionat per última vegada de documents històrics al juliol de 599; el juny de 601 ja no era bisbe d'Autun..
↑Un bisbe de Borgoña anomenat Leifast es menciona en la vida de Santa Redegonda. La llista episcopal d'Autun, conservada en el passat a la catedral, parla d'un bisbe d'Autun anomenat Lefastus. Després de Líder, Gallia Christianainsereix Flaviano, que Duchesne identifica amb Flavicone de principis del segle vi..
↑La festa d'aquest sant cau el 28 de gener. Algunes cronologies tradicionals distingeixen a Rocco (abans Auspicio) de San Rocco (després d'Auspicio).
↑Situat per Gallia christiana davant Rocco. Els diferents editors del Concili de Clichy el criden de dues maneres: Auspicius i Bobo. Algunes cronologies tradicionals van distingir els dos bisbes; Duchesne planteja la hipòtesi que és només un bisbe amb un doble nom.
.
↑Citat per Duchesne, absent a Gallia christiana i als seus autors.
↑Va ser nomenat bisbe d'Autun, ja a l'època de Sant Leodegario, quan va ser destituït i desterrat per Childeric II el 675 . Ho va succeir a la mort del sant; en la seva presència es va produir la translació de les relíquies de Leodegario en 684.
↑Entre Anseberto i Alteo, els cronologies tradicionals, denunciats per Gallia christiana, esmenten deu bisbes, dels quals només dos, Iddone i Modoino, estan documentats històricament.
_-_1.JPG)
