Susette La Flesche
Susette La Flesche, (després Susette LaFlesche Tibbles) també anomenada Inshata Theumba (Ulls Brillants) (1854 - 1903), fou una coneguda escriptora, conferenciant, traductora i artista ameríndia de la tribu omaha de Nebraska. La Flesche era portaveu progressista dels dret dels amerindis. Tenia ascendència ponca, Iowa, francesa i angloamericana. El 1983 fou introduïda en el Nebraska Hall of Fame. Primers anys i educacióSusette, també anomenada Inshata Theumba (Ulls Brillants),[1] fou un dels cinc fills del cap Joseph LaFlesche i la seva esposa Mary Gale. Joseph era el fill d'un comerciant de pells francès, Joseph La Flesche, un immigrant benestant de França,[2] i la seva esposa ponca, Waoowinchtcha, que es considera emparentada amb el cap Big Elk.[3] Joseph, també anomenat Insta Maza (Iron Eye), havia treballat per a l'American Fur Company amb 16 anys, després d'acompanyar el seu pare des dels 10 anys en els seus viatges. Després que els seus pares se separessin a causa dels llargs viatges del seu pare,[2] el jove La Flesche va viure amb la seva mare i la seva família entre els omaha.[4] Ella es casa novament, com va fer el seu pare. El mig germà de Joseph, Frank LaFlesche (White Swan) esdevingué cap dels ponca i va influir en les vides dels fills de Joseph.[2] Joseph es casà amb Mary Gale, també anomenada Hinnuaganun (One Woman), la filla mestissa del Dr. John Gale, un cirurgià de Fort Atkinson (Nebraska) i Ni-co-ma, la seva esposa iowa.[4] (Després que Gale abandonés la seva esposa i fills a Nebraska, Ni-co-ma es casà amb el comerciant de pells Peter Sarpy.[2] Després d'alguns anys comerciant amb els omaha mentre treballava amb Peter Sarpy, el jove La Flesche fou adoptat com a fill pel cap Big Elk. També el va nomenar successor en el seu càrrec. La Flesche (Iron Eyes) esdevindria el darrer cap tradicional dels omaha.[3] Els La Flesche eren una família "prominent, influent i aculturada" entre els omaha.[1] La Flesche i Mary van fer èmfasi en la importància de l'educació per als seus fills: Louis, Susette, Rosalie, Marguerite i Susan,[4] i "afavoriren l'assimilació".[1] Pensaven que oferien el millor futur per al seu poble. La família La Flesche va recolzar les escoles dels missioners i mestres blancs per als seus fills.[4] Mary La Flesche va morir pel 1855. Joseph es casà novament amb una dona omaha, Ta-in-ne (Elizabeth Esau).[4] El 1857 va néixer el seu fill Francis La Flesche, seguit per altres fills.[4] Després que tanqués l'escola de la Missió Presbiteriana de la reserva, Susette La Flesche va assistir a una escola de nenes a Elizabeth (Nova Jersey), on la seguiren les seves germanes menors Marguerite i Susan. Les seves habilitats d'escriptura van ser reconegudes i encoratjades durant els seus anys escolars. Els germans de Susette també foren professionals: Susan LaFlesche Picotte es va convertir en la primera dona indígena doctora en medicina i va fundar el primer hospital privat finançat en un reserva índia; Rosalie LaFlesche Player es va convertir en directora financera per a la nació Omaha, arrendant terres de pasturatge que era excedent de les necessitats individuals de les llars. Marguerite LaFlesche Picotte fou mestra de la reserva Yankton Sioux, i es casà amb Charles Picotte. El seu mig germà Francis LaFlesche fou un etnòleg del Smithsonian Institution, escrivint sobre els omaha i els Osage, i realitzant gravacions originals de llurs cançons tradicionals.[5] CarreraDes de jove, Susette La Flesche estava més interessada en la política. Va treballar primer com a professora en la reserva Omaha. Com que la seva àvia paterna i el seu oncle eren ponca, ella i el seu pare va viatjar a Oklahoma per investigar les condicions després de la deportació forçada de Nebraska a Territori Indi. (El govern dels Estats Units havia reassignat la terra ponca de Nebraska a la Gran Reserva Sioux.) La Flesche va treballar amb Thomas Tibbles, editor del World Herald d'Omaha, per donar a conèixer les males condicions que van trobar al sud de la reserva: els ponca havien estart deportats massa tard l'any per plantar cultius, el govern tardava amb els subministraments i va prometre infraestructura i millores, i la malària era endèmica a la zona.[6] Gairebé un terç de la població va morir en els primers dos anys com a resultat de les condicions i del viatge, entre ells el fill gran del cap Standing Bear. El cap va sortir del Territori Indi amb alguns seguidors per enterrar el seu fill a la terra natal de Nebraska. Van ser arrestats i confinats a Fort Omaha, per ordre del govern federal. La cobertura de Tibbles a l'empresonament del cap va ser fonamental en l'obtenció per Standing Bear dels serveis legals pro bono de dos advocats defensors prominents, un d'ells advocat de la Union Pacific Railroad.[1] Standing Bear va presentar una demanda d'habeas corpus contra el govern dels Estats Units, desafiant als motius de la seva detenció. En 1879 La Flesche va actuar com a intèrpret del cap durant el seu judici a Fort Omaha (Nebraska). També va testificar sobre les condicions a la reserva en Territori Indi.[4] Standing Bear va impugnar amb èxit la manca de motius de la seva detenció i empresonament, amb l'argument anterior de la Cort de Districte dels Estats Units que els indis eren persones sota la llei, i tenien tots els drets dels ciutadans estatunidencs. Tibbles assistir i va denunciar el cas, que va assolir l'atenció nacional.[1] Standing Bear v. Crook (1879) fou una fica en cas de drets civils, on el jutge va decidir que els indis tenien certs drets com a "persones" i ciutadans en virtut de la Constitució dels Estats Units. Després del judici, La Flesche i el seu mig germà Francis acompanyaren Standing Bear i altres en una gira de conferències per l'est dels Estats Units, organitzat per Tibbles. A més de prendre torns d'interpretació per Standing Bear, Susette La Flesche parlava en el seu propi dret. Durant el recorregut, La Flesche i Tibbles també van testificar a Washington en 1880 davant un Comitè del Congrés sobre la deportació dels ponca. La Flesche va parlar pels drets dels nadius americans.[4] Ells s'entrevistaren amb escriptors estatunidencs importants, com el poeta Henry Wadsworth Longfellow i l'escriptora Helen Hunt Jackson. En 1881 Jackson va publicar un llibre sobre el tractament donat pels Estats Units als amerindis titulat A Century of Dishonor, i en 1884 la novel·la Ramona, basada en qüestions ameríndies al Sud de Califòrnia.[1] Longfellow hauria dit de La Flesche, "Podria ser Minnehaha", referint-se a l'heroïna llegendària ameríndia del seu poema La Cançó de Hiawatha.[4] En 1887 La Flesche i Tibbles, ja casats, acompanyaren Standing Bear en una gira de conferències de 10 mesos per Anglaterra i Escòcia.[1] La Flesche continuar actuant com a intèrpret del cap. Van ser escoltats per molts dels que volien aprendre més sobre els temes amerindis als Estats Units. Després del seu retorn a Nebraska, LaFlesche i Tibbles es van interessar en el creixement del moviment Ghost Dance que creixia entre les inquietes bandes sioux. Van anar a l'Agència de Pine Ridge en 1890 i va escriure sobre les seves condicions, així com la massacre de Wounded Knee. Aquest treball va ser probablement el pic de la carrera de periodisme de LaFlesche.[2] Ella va continuar publicant articles i columnes en els diaris a Nebraska, incloent el diari populista del seu marit The Independent. MatrimoniLa Flesche i Thomas Tibbles es casaren en 1881, després de la mort de la seva esposa. Durant els següents 14 anys la parella va passar algun temps a Washington, DC (1893-1895), però la major part del temps vivia a Nebraska. Mentre eren a Washington, La Flesche escrivia i donava conferències sobre afers amerindis. Per exemple, ella va donar un discurs a la Association for the Advancement of Women, sobre "La posició, ocupació i cultura de les dones índies."[7] A Nebraska va passar el temps conreant en la seva assignació de terres com un membre de la tribu a la Reserva índia Omaha i també escrivint. El seu marit va aconseguir la propietat del seu pare. Vivien allà la major part del temps. Obra Literària
Llegat i honors
Referències
Bibliografia
Enllaços externs
|