|
Marta de Betània
Marta de Betània (o Tamar) és un personatge bíblic que apareix en el Nou Testament, germana de Maria i Llàtzer de Betània. És venerada com a santa a totes les confessions cristianes. Vida segons els evangelisVa viure a Betània, un poble als afores de Jerusalem. En la seva casa es va allotjar Jesús almenys tres cops (Mt. 21: 17; Mr. 11:1, 11, 12; Lc. 10:38; Jn. 11:1). És citada als evangelis en tres ocasions:
Llegenda de Marta, Maria i LlàtzerDurant l'Edat Mitjana es van desenvolupar dues tradicions totalment diferents i sense cap fonament real per a explicar la vida dels tres germans de Betània després de la seva resurrecció. Les dues tradicions són recollides, acríticament i barrejades (tot i ser contradictòries) a la Llegenda àuria. Tradició ortodoxa: XipreSegons la tradició ortodoxa, Santa Marta anà fins a Xipre amb els seus germans, fugint dels jueus que els buscaven perquè predicaven la ressurrecció de Crist. Allí, Llàtzer va ser nomenat bisbe de Larnaka/Kittim i hi van morir tots tres.
Tradició occidental: orígens noblesLlàtzer, Marta i Maria vivien al castell de Magdalo i eren membres d'una noble i poderosa família descendent de reis; els seus pares es deien Cir i Èucaris. La família tenia aquest castell, proper a Natzaret, les terres de Betània i una part de les de Jerusalem, que van repartir-se entre tots tres: Maria, el castell de Magdalo (d'aquí el nom de Maria Magdalena), Martà Betània i Llàtzer, la part de Jerusalem. Maria es va lliurar a la vida disoluta i als plaers; Llàtzer es va fer cavaller i Marta era l'única que tenia cura dels assumptes domèstics i va administrar sàviament la riquesa dels tres, i encara podia dedicar-ne una bona part a la caritat amb els necessitats. Quan Crist va ascendir al cel, van vendre totes les seves possessions i es van dedicar a la predicació de la bona nova. Tradició occidental: Marta a la Gàl·liaDesprés de la mort de Crist, els tres germans van fugir de Palestina, juntament amb la serventa Marcel·la, Maximí, Celidoni, Josep d'Arimatea i altres deixebles de Crist. Van arribar navegant a les costes de Provença i van desembarcar a les Santes Maries de la Mar: era l'any 48. Mentre Llàtzer va esdevenir el primer bisbe de Marsella i Maria s'hi va fer eremita, Marta, amb Marcel·la, va arribar a Tarascó, on va vèncer una terrible bèstia, la tarasca, que n'assolava les terres. Només pregant i fent servir aigua beneita, va fer que el monstre s'empetitís fins a arribar a ésser inofensiu; llavors, el va conduir lligat a la ciutat de Nerluc, on els habitants van matar la bèstia. En honor del fet, la ciutat canvià el seu nom i des de llavors es diu Tarascó. Marta s'hi establí i hi visqué fins a la mort. La suposada tomba de Marta, a la casa on va viure, va donar origen a una església que va esdevenir un lloc important de pelegrinatge durant tota l'Edat Mitjana com a Catedral de Santa Marta de Tarascon.
Tomba de TarasconA la Catedral de Tarascon, hi ha un sepulcre del segle xv, anomenat Tomba de Santa Marta, esculpit per Francesco Laurana i que havia estat encarregat per Renat I d'Anjou. A la base hi ha dues obertures a través de les quals hom podia tocar les relíquies de l'interior. Els relleus del sepulcre mostren: Marta i la tarasca, Santa Maria Magdalena pujada al cel pels àngels, i Sant Llàtzer com a bisbe. A banda i banda del sepulcre hi ha les figures de Sant Front de Perigús, que va ser present al funeral de la santa, i Santa Marcel·la, la seva servent. A més, s'hi conserva un reliquiari del segle xix, que reprodueix l'antic del segle xv, ofert per Lluís XI de França i que va ser fos el 1793. Llavors, també es van perdre les relíquies. Només se'n conserven a Tarascon uns petits fragments ossis. A Roujan, es conserva un reliquiari amb el braç esquerre i la mà que van arribar, des de Tarascon, al priorat de Notre Dame de Cassan, al segle xv. IconografiaSe la representa com una dona madura, a vegades d'expressió adusta, vestida amb túnica i mantell, Els seus atributs més característics son una caldereta d'aigua beneita i el corresponent salpasser, que segons la llegenda va fer servir per amansir el drac. El drac, la terrible tarasca, també l'acompanya sovint. El té als seus peus, lligat o encadenat. La presència del drac pot fer que es confongui a primer cop d'ull amb santa Margarida d'Antioquia. Però mentre Margarida porta una creu per combatre el monstre, Marta es distingeix per la caldereta o el salpasser. La visita de Jesús a la casa de Llàtzer, Marta i Maria a Betània també ha estat una freqüent font d'inspiració per als artistes, Velázquez va pintar la visita de Jesús a casa de Marta i Maria (obra a la National Gallery de Londres) i va fer servir l'escena com a pretext per a una representació de vida quotidiana i una composició de natura morta. Vermeer (quadre a la National Gallery of Scotland) mostra les dues germanes escoltant Jesús, cada una d'elles reflectint el seu caràcterː Marta activa i Maria contemplativa.[1] Marta també apareix a les representacions de la resurrecció de Llàtzer. A part dels atributs més típics, també en pot mostrar altres que la caracteritzen com a mestressa de casaː una escombra, un cullerot, unes claus, etc. Obresː
Referències
Bibliografia A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Marta de Betània
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
_Vermeer_-_Christ_in_the_House_of_Martha_and_Mary_-_Google_Art_Project.jpg)
