吉藏
釋吉藏(549年—623年),俗姓安,原名貰[1],後改名吉藏,隋唐比丘、論師,為漢傳佛教三論宗的集大成者。吉藏具有安息帝國(今大伊朗地區)血統,當時人稱胡吉藏,曾在會稽的嘉祥寺長期宣講佛法,名盛一時,被尊稱為嘉祥大師、嘉祥吉藏,其與淨影慧遠、天台智者(智顗)分別屬於三論宗、地論宗、天台宗三個不同學統,並稱為隋代三大師。 生平吉藏的家族來自安息帝國,因為躲避仇人而搬遷至南海,後來又搬到金陵。549年(梁武帝太清三年),吉藏在金陵出生。吉藏的父親是個虔誠佛教徒,後來出家為僧,法名道諒。年幼時,曾隨其父道諒,去會見真諦大師,真諦為他取名為吉藏[2]。道諒也常帶吉藏去興皇寺,聽法朗大師講佛法。七歲時,吉藏跟著法朗出家、學法。 吉藏天資聰穎,悟解靈敏。十四歲開始學《百論》,十九歲時可以在眾人面前,覆述法朗講過的法語。二十一歲,吉藏受具足戒之後,名聲逐漸變高,深受南朝陳桂陽王的信奉。隋朝平定百越之後,吉藏往東遊行,在浙江會稽的秦望山嘉祥寺居住下來,於此說法十五年,並為《法華經》作章疏。597年(隋開皇十七年),致書於天台智顗大師,邀請他前來宣講《法華經》,但智顗大師因病無法前往,不久即病逝。599年(隋開皇十九年)京師長安設立日嚴寺,吉藏應晉王楊廣(即後來之隋煬帝)詔請,前往日嚴寺任住持。在日嚴寺期間,吉藏撰寫了《淨名玄論》,並整理《維摩經》的註疏,又完成《中論疏》、《百論疏》、《十二門論疏》等三論註疏,從而創造「三論宗」[1]。 開皇末年,晉王楊廣在揚州設置了四個道場。606年(隋大業二年),吉藏奉命住持其中的慧日道場,獲得了豐渥的獎賞,並撰述《三論玄義》一書。609年(隋大業5年)又受齊王楊暕邀請,與「三國論師」僧粲進行辯論,往復四十餘次,最後獲勝,聲名因此更盛。 618年(唐武德元年),唐高祖成立中央僧官「十大德」,以管理眾多僧眾,吉藏受高祖親自召見,次年獲選為十大德之一,曾經居住過京師實際寺與定水寺。唐齊王李元吉欽佩吉藏的風範,請他當自己的老師,邀請他進入延興寺。623年(唐武德六年)五月臨命終時,作〈死不怖論〉而入寂[1],享壽75歲,葬於終南山至相寺的北巖。 師承吉藏的業師興皇法朗是遼東僧朗大師的再傳弟子。因當時遼東屬於高麗,僧朗大師又被稱為「高麗朗」,對華嚴、三論有深入研究。南朝齊建武年間,僧朗大師到達江南,隱居於攝山(即棲霞山),梁武帝派了僧詮等十人,去向他學習三論,三論宗也隨之光大。僧詮大師後住攝山止觀寺,終身不下山,同樣致力於華嚴、三論的研究。興皇法朗,長干智辯,禪眾慧勇,棲霞慧布都是僧詮大師的得意門徒。興皇法朗大師弘法二十五年,使三論學說成為當時中國佛教思想界的主流之一。 學說吉藏發揚大乘佛教中觀學派龍樹與提婆的三論(即《中論》、《十二門論》與《百論》)教義,成為中國佛教三論學的集大成者。 吉藏自許為「關中舊說」與「關河舊義」的承繼者。「關河」語出梁武帝〈注解大品序〉中「關河舊義」,「關河」指鳩摩羅什僧團所在的長安位於「關中」,臨渭河[3]。「關河舊義」主要指關河的般若學,仍依鳩摩羅什所傳的「實相」為核心,其外為《大品》、《小品》、《大論》、《中論》及《十二門論》等經論,並進而以此「般若」通貫《法華》、《維摩》等經及涅槃、法身等佛教課題,不同宗派興起後各經自為一義學體系」[4]。 弟子根據《續高僧傳》紀載,吉藏的弟子有慧遠(597年–647年)、嘉祥寺智凱、定水寺智凱、碩法師、智命、慧灌等人。其中慧灌是高麗僧人,後來到日本弘傳三論學說,成為日本三論宗的初祖。 著述吉藏的著述以經疏、論疏為主,《東域傳燈目錄》收錄40部[5][6],〈三論宗章疏〉收錄30部[7],目前經考證約有25部流傳,10餘部散佚[8][9]。吉藏的著述記錄了佛教發展史實資料,是後人研究佛教史的重要參考文獻。 吉藏在《大乘玄論》中表現出淨土思想,他發展出五種佛土概念,分別為淨土、不淨土、淨不淨土、不淨淨土、雜土,其中只有第一種「淨土」才是完全清淨,而「淨土」內又有四種眾生品類,由劣至勝分別為凡聖同居土、大小同住土、獨菩薩所住土、諸佛獨居土[10]。《大乘玄論》顯揚三論宗之「諸法性空」與「非有非空」之中道思想,為三論宗最簡明之綱要書,亦為了解龍樹中觀思想之入門書[11]。 經疏
論疏
延伸閱讀
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