Invasi Fathimiyah ke Mesir (914–915)

Invasi Fathimiyah pertama ke Mesir terjadi pada tahun 914–915, segera setelah berdirinya Kekhalifahan Fathimiyah di Ifriqiyah pada tahun 909. Fathimiyah melancarkan ekspedisi ke timur, melawan Kekhalifahan Abbasiyah, di bawah Jenderal Berber Habasa bin Yusuf. Habasa berhasil menaklukkan kota-kota di pantai Libya antara Ifriqiyah dan Mesir, dan merebut Aleksandria. Pewaris Fathimiyah, al-Qa'im bi-Amr Allah, kemudian tiba untuk mengambil alih kampanye tersebut. Upaya untuk menaklukkan ibu kota Mesir, Fustat, dipukul mundur oleh pasukan Abbasiyah di provinsi tersebut. Sebuah usaha yang berisiko bahkan di awal, kedatangan bala bantuan Abbasiyah dari Suriah dan Irak di bawah Mu'nis al-Muzaffar menyebabkan invasi tersebut gagal, dan al-Qa'im beserta sisa-sisa pasukannya meninggalkan Aleksandria dan kembali ke Ifriqiyah pada bulan Mei 915. Kegagalan tersebut tidak mencegah Fathimiyah untuk melancarkan upaya lain yang gagal untuk merebut Mesir empat tahun kemudian. Baru pada tahun 969 Fathimiyah menaklukkan Mesir dan menjadikannya pusat kekaisaran mereka.

Dinasti Fathimiyah berkuasa di Ifriqiyah pada tahun 909, ketika mereka menggulingkan Aghlabiyyah yang berkuasa dengan dukungan suku Kutama. Berbeda dengan para pendahulu mereka, yang puas untuk tetap menjadi dinasti regional di pinggiran barat Kekhalifahan Abbasiyah, Fathimiyah memiliki pretensi ekumenis. Sebagai imam dari sekte Syiah Isma'ili, dan mengklaim keturunan dari Fatimah Az-Zahra, putri Muhammad dan istri Ali bin Abi Thalib mereka menganggap Abbasiyah Sunni sebagai perampas kekuasaan dan bertekad untuk menggulingkan dan menggantinya. Jadi pada awal 910, pemimpin Fathimiyah, Abdallah, mendeklarasikan dirinya sebagai khalifah dengan nama kerajaan al-Mahdi Billah (m. 909–934).^[1]

Sejalan dengan visi kekaisaran ini, setelah pembentukan kekuasaan mereka di Ifriqiyah, tujuan Fathimiyah berikutnya adalah Mesir, pintu gerbang ke Levant dan Irak, jantung lama dunia Islam dan tempat kedudukan saingan Abbasiyah mereka.^[2] Rute langsung dari Ifriqiyah ke Mesir melewati Libya modern. Selain beberapa kota di pantai—Tripoli di barat dan kota-kota Kirenaika di timur—ini adalah negara yang didominasi oleh suku Berber. Dari barat ke timur, suku-suku ini adalah Nafusa, Hawwarah, Mazata dan Luwata. Suku-suku ini telah diislamkan selama abad-abad sebelumnya, meskipun tidak lengkap; dengan demikian, Nafusa adalah Khawarij, sedangkan Mazata hanya Muslim dalam nama. Hanya di Kirenaika dan di timur terdapat Badui Arab sejati, yang telah bermigrasi ke sana pada abad ke-9.^[3]

Fathimiyah memasuki daerah tersebut pada tahun 911, ketika kepala suku Kutama menyerbu hingga ke wilayah Luwata. Di sekitar Tripoli, yang telah menyerah kepada Fathimiyah setelah jatuhnya Aghlabiyyah, suku Hawwarah dengan cepat mulai membenci perilaku sombong tentara Kutama Fathimiyah, serta tuntutan pajak mereka yang besar. Pemberontakan pertama dan pengepungan kota pada tahun 910–911 diikuti oleh pemberontakan umum pada musim panas tahun 912, yang juga melanda kota tersebut. Gubernur Fathimiyah melarikan diri, dan semua Kutama di kota itu dibantai. Pewaris Fathimiyah, al-Qa'im bi-Amr Allah, memimpin ekspedisi darat dan laut gabungan melawan Hawwarah. Setelah Tripoli menyerah pada bulan Juni 913, al-Qa'im meninggalkan salah satu jenderal utama Kutama, Habasa bin Yusuf, di sana, untuk mempersiapkan perluasan lebih lanjut ke arah timur dari kekaisaran Fathimiyah.^[4]

Al-Mahdi Billah juga memelihara harapan gerakan penjepit terhadap Mesir dari dua sisi, seperti propaganda pro-Fathimiyah pada tahun-tahun sebelumnya berhasil mengambil alih sebagian besar Yaman, di bawah kepemimpinan Ibnu Hawsyab dan Ali bin al-Fadl al-Jaysyani. Namun pada akhir 911, Ibnu al-Fadl mencela al-Mahdi sebagai penipu, dan menyerang mantan rekannya Ibnu Hawsyab, yang tetap setia kepada penguasa Fathimiyah. Meskipun keduanya meninggal tak lama kemudian, konflik mereka melemahkan posisi Fathimiyah di Yaman, yang memungkinkan Yu'firi pro-Abbasiyah untuk mendapatkan kembali banyak wilayah yang hilang, dan menggagalkan harapan serangan serentak terhadap Mesir dari tenggara.^[5] Meskipun demikian, Fathimiyah masih bisa mengandalkan kehadiran para simpatisan di Mesir: pada tahun 904–905, al-Mahdi dan keluarganya tetap bersembunyi bersama para simpatisan di bawah pimpinan pendakwah utama (da'i) Abu Ali Hasan bin Ahmad, sebelum pindah ke Maghreb.^[6]

Sejarawan Isma'ili (dan dengan demikian pro-Fathimiyah) abad ke-15, Idris Imad al-Din, memberikan rincian paling banyak tentang ekspedisi melawan Mesir, dan dilengkapi dengan sumber-sumber Sunni seperti al-Tabari dan al-Kindi, yang menulis dari sisi yang berlawanan.^[7]

Tripoli

Sirte

Ajdabiya

Barqa

Lokasi kampanye di Libya

Ekspedisi melawan Mesir diluncurkan pada 24 Januari 914, ketika pasukan di bawah Habasa bin Yusuf meninggalkan Tripoli. Pasukan Fathimiyah mengambil rute pesisir. Garnisun Abbasiyah di Sirte dan Ajdabiya meninggalkan kota-kota ini tanpa pertempuran, dan pada 6 Februari Habasa memasuki Barqa, ibu kota Kirenaika dan "gerbang Mesir".^[8][9][10] Penaklukan Kirenaika menjanjikan dan akan menguntungkan bagi perbendaharaan Fathimiyah: pajak tanah (kharaj) telah menghasilkan 24.000 dinar emas bagi Abbasiyah setiap tahun, dengan 15.000 dinar lainnya disediakan oleh jizyah yang dibayarkan oleh dzimmi Kristen, serta zakat, dan pajak usyr.^[9]

Menurut Imad al-Din, Barqa dievakuasi tanpa pertempuran. Sumber-sumber Sunni mengklaim bahwa pasukan Fathimiyah melakukan kekejaman terhadap penduduk dan memeras dana dari pedagang lokal.^[11] Jadi Habasa memaksa pedagang merpati lokal untuk memanggang dan memakan barang dagangan mereka, mencurigai mereka menggunakan burung mereka untuk memata-matai Abbasiyah.^[9] Dia mendesak para anggota milisi Arab lokal (jund) untuk mendaftar di tentara Fathimiyah, sambil mengenakan pungutan keuangan yang cukup besar pada penduduk kota.^[12] Dia selanjutnya mengeksekusi dua kepala suku Mazata, yang sembilan tahun sebelumnya telah menyergap dan merampok al-Mahdi selama perjalanannya ke Ifriqiyah; putra-putra mereka juga terbunuh, sementara kaum wanita mereka dijual sebagai budak dan harta benda mereka disita.^[13]

Berita kedatangan Fathimiyah di Barqa memicu otoritas Abbasiyah di Mesir untuk mengirim pasukan melawan mereka. Pasukan Habasa, yang diperkuat oleh pasukan baru dari Ifriqiyah, memenangkan pertempuran berikutnya di luar kota pada tanggal 14 Maret.^[13][14]

Didorong oleh keberhasilan ini, al-Mahdi mengirim putranya dan ahli warisnya, al-Qa'im, dengan pasukan lain ke timur untuk mengambil alih komando ekspedisi.^[14] Sebagai pemimpin pasukan yang terdiri dari banyak Kutama serta anggota jund Arab Ifriqiyah, al-Qa'im berangkat dari kediaman al-Mahdi di Raqqada pada 11 Juli. Ia tiba di Tripoli pada 1 Agustus, menulis kepada Habasa untuk menunggu kedatangannya sebelum menyerang Mesir. Namun, mengabaikan perintah ini, Habasa yang ambisius memimpin pasukannya ke Mesir; setelah mengalahkan pasukan Abbasiyah di al-Hanniya (dekat El Alamein modern), pada 27 Agustus 914 ia memasuki Aleksandria.^[13][14] Kutama menyerbu ke selatan sepanjang Sungai Nil dan menghancurkan negara itu, mencapai sejauh Giza, di seberang sungai dari ibu kota Mesir, Fustat.^[13] Habasa menulis surat kepada gubernur setempat, Takin al-Khazari, menawarkan jaminan keamanan (aman) sebagai ganti penyerahannya, namun Takin menolaknya.^[13] Al-Qa'im tiba di Aleksandria pada tanggal 6 November 914, di mana ia memaksakan panggilan untuk sholat Fathimiyah, gubernur Kutama, dan qadi (hakim) Isma'ili.^[13][14]

Sementara itu, kedatangan tentara Fathimiyah di Aleksandria memicu kepanikan di Bagdad. Pemerintah Abbasiyah kurang memperhatikan urusan Ifriqiyah dan klaim al-Mahdi, tetapi sekarang penyelidikan mendesak dilakukan mengenai asal dan niatnya.^[15] Takin segera meminta bala bantuan, dan provinsi-provinsi Suriah dimobilisasi. Pada bulan September 914, pasukan Suriah pertama mulai berdatangan di Fustat.^[16] Pada bulan Oktober, khalifah Abbasiyah al-Muqtadir menunjuk bendaharanya Mu'nis sebagai panglima tertinggi dan memerintahkannya ke Mesir.^[17] Untuk mendukung ekspedisi, dan meringankan beban keuangan penduduk Mesir dari pasukan ekspedisi, dua juta dirham perak dialokasikan oleh perbendaharaan.^[18]

Pada awal Desember, ketika banjir Sungai Nil surut dan memungkinkan pasukan untuk lewat di sepanjang sungai, pasukan Fathimiyah berangkat menuju Fustat dalam dua kolom: Habasa di depan, dan al-Qa'im mengikuti di belakang.^[14][16] Karena Fustat terletak di tepi timur Sungai Nil, dan satu-satunya cara untuk menyeberanginya adalah melalui jembatan ponton ke Pulau Rawda dan Giza, Takin al-Khazari memobilisasi garnisun dan penduduk kota dan mendirikan kamp berbenteng di Giza.^[14][16]

Pada tanggal 13 Desember, alarm pertama dibunyikan di Fustat, dengan siapa pun yang mampu memanggul senjata bergegas menyeberangi jembatan, tetapi tidak ada serangan yang terjadi. Ini diulangi keesokan harinya, dan hanya pada hari berikutnya Fathimiyah menyerang. Dalam pertempuran berikutnya, pasukan Abbasiyah menang, karena pemanah berkuda Turki Takin menimbulkan banyak korban di pihak para prajurit tombak Kutama. Pasukan Mesir mengejar Kutama hingga larut malam, tetapi selama pengejaran, pasukan penyerang yang tidak berpengalaman itu terjebak dalam penyergapan, menyelamatkan pasukan Fathimiyah dari kekalahan total.^[14][16] Orang-orang Mesir tetap tegang, dengan alarm palsu lainnya keesokan harinya, tetapi hanya pertempuran kecil yang terjadi selama beberapa hari berikutnya.^[16] Meskipun mengalami kemunduran ini, sejumlah warga Mesir (baik Kristen Koptik maupun Muslim) berkorespondensi dengan al-Qa'im, yang menunjukkan masih adanya kemungkinan simpatisan al-Qa'im dan, menurut Heinz Halm, kemungkinan adanya da'i Fathimiyah di Fustat.^[14][16]

Aleksandria

Fustat

Oasis Fayyum

Lokasi kampanye di Mesir Hilir

Karena tidak dapat menyeberangi sungai menuju Fustat, al-Qa'im bergerak, dengan sebagian besar pasukannya, mengelilingi pertahanan Takin dan menuju Oasis Fayyum yang subur, tempat mereka dapat menemukan perbekalan. Suku Kutama awalnya menjarah daerah tersebut, tetapi al-Qa'im memulihkan ketertiban dan memberlakukan rezim pajak yang teratur kepada penduduknya.^[14][19]

Pada titik ini, al-Qa'im dan Habasa, yang tetap memimpin sebagian besar pasukan Fatimiyah di Giza, berselisih ketika al-Qa'im memerintahkan Habasa untuk digantikan. Pada tanggal 8 Januari 915, dalam pertempuran besar-besaran di Giza, Fathimiyah dikalahkan secara telak; sumber-sumber Fathimiyah dengan suara bulat mengaitkan kekalahan ini dengan Habasa, yang melarikan diri dari medan perang, meskipun al-Qa'im mendesak untuk tetap teguh. Catatan-catatan yang pro-Fathimiyah menyatakan bahwa al-Qa'im melancarkan tiga serangan terhadap musuh dan menyebabkan banyak korban, tetapi cerita-cerita tambahan ini tidak dapat menyembunyikan fakta bahwa pertempuran itu adalah bencana: dengan pasukannya yang hancur, al-Qa'im mundur ke Aleksandria, yang dimasukinya pada tanggal 23 Januari.^[14][17]

Meskipun mengalami kemunduran, dalam surat-suratnya kepada ayahnya, dan khotbah-khotbah yang masih ada yang disampaikannya di Aleksandria, al-Qa'im tampaknya tidak kehilangan keyakinan akan keberhasilan akhirnya.^[20] Di Aleksandria, ia mengadakan sejumlah khotbah shalat Jum'at (khutbah), menyebarkan tujuan Isma'ili dan Fathimiyah.^[21] Untuk sementara ia juga terlibat dalam negosiasi dengan beberapa pembelot Mesir, yang meminta aman dari al-Qa'im, dan mengangkat prospek kapitulasi Fustat.^[18] Tampaknya al-Qa'im sendiri tidak sepenuhnya yakin akan ketulusan proposal tersebut, yang menjadi tidak mungkin ketika panglima tertinggi Abbasiyah Mu'nis tiba di Fustat pada bulan April 915.^[18][22] Mu'nis memecat Takin dan menggantikannya dengan Dzuka ar-Rumi.^[18]

Segera setelah itu, Habasa dengan tiga puluh pengikut terdekatnya meninggalkan al-Qa'im dan menuju Ifriqiyah; khawatir dengan hal ini, al-Qa'im mengungsi dari Aleksandria dengan tergesa-gesa dan tanpa pertempuran, meninggalkan banyak persenjataan dan peralatannya.^[18] Dzuka menduduki kota dan memasang garnisun yang kuat di bawah putranya al-Muzzafar, sebelum kembali ke Fustat untuk memberikan hukuman kepada elemen-elemen yang dicurigai berkorespondensi dengan al-Qa'im.^[18] Al-Qa'im tiba di Raqqada pada 28 Mei 915. Di belakangnya, Kirenaika bangkit memberontak dan menggulingkan kendali Fathimiyah; di Barqa, seluruh garnisun Kutama terbunuh.^[18] Pemberontakan tersebut baru dipadamkan pada tahun 917, setelah pengepungan Barqa selama 18 bulan.^[23][24]

Invasi ini memakan banyak korban di kedua belah pihak: 7.000 tentara Fathimiyah tewas dan 7.000 lainnya ditawan dalam pertempuran putaran pertama saja, sementara dalam pertempuran putaran kedua, pasukan Habasa dikatakan telah kehilangan 10.000 orang tewas. Korban jiwa di antara penduduk Mesir yang wajib militer berkisar antara 10.000 hingga 20.000 orang tewas, sementara Imad al-Din memperkirakan jumlah total orang Mesir yang tewas mencapai 50.000 orang.^[25]

Kedua belah pihak menderita indisipliner dan kurangnya kekompakan di antara mereka. Habasa berulang kali bertindak tanpa berkonsultasi dengan al-Qa'im, dan melakukan beberapa kekejaman terhadap warga sipil; pengabaiannya terhadap medan perang menyebabkan ekspedisi tersebut gagal, dan sekembalinya ke Ifriqiyah, ia dieksekusi.^[26] Beberapa pasukan Fathimiyah membelot, sementara al-Qa'im juga harus berjuang untuk memaksakan disiplin kepada anak buahnya, yang menjarah Fayyum.^[26] Pihak Abbasiyah juga mengalami pembelotan, pertengkaran di antara komandan mereka, serta kemauan banyak orang Mesir untuk berdamai dengan penjajah Fathimiyah, yang menyebabkan pembalasan brutal oleh otoritas Abbasiyah terhadap mereka yang berkorespondensi dengan al-Qa'im.^[27]

Namun, secara strategis, kegagalan Fathimiyah untuk merebut Fustat-lah yang menentukan kegagalan mereka. Fustat adalah pusat administrasi dan perkotaan utama negara itu, dan, sebagaimana ditunjukkan oleh sejarawan Yaacov Lev, merupakan "kunci penaklukan Mesir": dari beberapa invasi ke Mesir pada abad ke-10, hanya invasi yang merebut ibu kota yang berhasil, meskipun sebagian besar wilayah negara itu sendiri belum ditaklukkan.^[28]

Ekspedisi Fathimiyah dianggap berisiko bahkan pada saat itu. Pemerintahan Fathimiyah di Ifriqiyah masih belum aman dan diganggu oleh pemberontakan terus-menerus; angkatan laut Fathimiyah telah dihancurkan pada tahun 913 selama pemberontakan tersebut oleh gubernur Sisilia.^[29] Propagandis Fathimiyah abad ke-10 al-Qadi al-Nu'man bahkan melaporkan bahwa al-Qa'im enggan untuk memulai ekspedisi, dan berdebat dengan ayahnya untuk menundanya.^[29] Menurut Michael Brett, invasi Fathimiyah gagal terutama "karena ekspedisi tersebut menemukan dirinya jauh di pedalaman negara itu, di tepi gurun Sungai Nil di seberang sungai dari ibu kota Mesir, berhadapan dengan garnisun yang telah mampu memanggil pasukan kekaisaran di belakangnya".^[30] Ketidakpastian invasi pertama Fathimiyah menjadi lebih jelas jika dibandingkan dengan persiapan militer dan infiltrasi yang rumit ke negara tersebut oleh agen-agen Fathimiyah yang dilakukan selama beberapa tahun sebelum penaklukan terakhirnya pada tahun 969.^[31]

Berdasarkan sebuah kutipan dalam sejarah Ibnu Khaldun, orientalis Belanda Michael Jan de Goeje, yang pertama kali mempelajari kaum Qarmati di Bahrayn, sebuah cabang dari gerakan yang sama yang memunculkan Fathimiyah, menyarankan adanya aliansi rahasia antara keduanya, dan rencana serangan terkoordinasi terhadap kaum Abbasiyah, dengan kaum Qarmati menyerang dari pangkalan mereka yang dekat dengan wilayah metropolitan Abbasiyah di Irak, dan kaum Fathimiyah dari barat. Memang, kaum Qarmati menyerbu daerah sekitar Basra pada tahun 913, tetapi pasukan mereka lemah, dan setiap gagasan tentang serangan terkoordinasi dipungkiri oleh fakta bahwa mereka tetap tidak aktif ketika invasi Fathimiyah yang sebenarnya ke Mesir terjadi, seperti yang mereka lakukan selama invasi Fathimiyah kedua beberapa tahun kemudian. Lebih jauh lagi, analisis yang lebih baru mengenai asal muasal perpecahan Fathimiyah–Qarmati telah menunjukkan adanya perbedaan doktrinal yang mendalam dan permusuhan antara kedua sekte Ismailiyah, serta watak Qarmati yang pada dasarnya anti-Fathimiyah.^[32]

Kegagalan ekspedisi tersebut mengguncang fondasi rezim Fathimiyah dan kepercayaan pada misi ilahi Imam-Khalifah pun terguncang. Akibatnya, ketidakpuasan muncul, khususnya di antara suku Kutama di Malusa, tempat asal Habasa, yang kini diburu sebagai penjahat.^[33] Penangkapan dan pemenjaraannya pada akhirnya menyebabkan pemberontakan saudaranya Ghazwiyya, yang telah memainkan peran penting dalam mengamankan rezim al-Mahdi hingga saat itu, dan yang baru-baru ini diberi tanggung jawab atas seluruh wilayah Kutama di sebelah barat Ifriqiyah. Namun, pemberontakan tersebut dengan cepat dipadamkan, dan Ghazwiyya serta Habasa dieksekusi. Ketika kepala mereka dibawa ke hadapan al-Mahdi, ia dikatakan telah berseru, "Dulu kepala-kepala ini menutupi Timur dan Barat; dan sekarang mereka terkurung dalam keranjang ini!".^[24][34]

Meskipun gagal, Fathimiyah melancarkan invasi kedua pada tahun 919, yang juga dikalahkan.^[35][36] Selain intervensi singkat dalam konflik internal faksi militer di Mesir pada tahun 935, baru pada tahun 969 invasi serius lainnya dilakukan.^[37] Saat itu, Kekhalifahan Abbasiyah, yang dilemahkan oleh perebutan kekuasaan yang terus-menerus antara faksi birokrasi, pengadilan, dan militer yang bersaing, dan kehilangan provinsi-provinsi pinggirannya kepada dinasti lokal yang ambisius, telah berhenti ada sebagai entitas politik, dengan khalifah Abbasiyah sebagai pion tak berdaya dari Buwaihi;^[38] sementara rezim Fathimiyah telah tumbuh lebih kuat dan jauh lebih kaya, dan sekarang memiliki pasukan yang besar dan disiplin. Kali ini Fathimiyah menghadapi sedikit perlawanan, dan Mesir ditaklukkan.^[39]

• Brett, Michael (2001). The Rise of the Fatimids: The World of the Mediterranean and the Middle East in the Fourth Century of the Hijra, Tenth Century CE. The Medieval Mediterranean. 30. Leiden: Brill. ISBN 90-04-11741-5. 
• Halm, Heinz (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [Kekaisaran Mahdi: Bangkitnya Dinasti Fathimiyah] (dalam bahasa Jerman). Munich: C. H. Beck. ISBN 978-3-406-35497-7. 
• Kennedy, Hugh (2004). The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century (edisi ke-Second). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7. 
• Lev, Yaacov (1979). "The Fāṭimid Conquest of Egypt – Military Political and Social Aspects". Israel Oriental Studies. 9: 315–328. ISSN 0334-4401. 
• Lev, Yaacov (1988). "The Fāṭimids and Egypt 301–358/914–969". Arabica. 35 (2): 186–196. doi:10.1163/157005888X00332. 
• Madelung, Wilferd (1996). "The Fatimids and the Qarmatīs of Bahrayn". Dalam Daftary, Farhad. Mediaeval Isma'ili History and Thought. Cambridge: Cambridge University Press. hlm. 21–73. ISBN 978-0-521-00310-0.