Нью-ейдж

Ця стаття містить перелік джерел, але походження окремих тверджень у ній залишається незрозумілим через практично повну відсутність виносок. Будь ласка, допоможіть поліпшити цю статтю, додайте виноски з посиланнями на відповідні джерела до тексту статті. (лютий 2020)

Нью-ейдж (англ. New Age, буквально «нова ера») — рух у культурі, релігії, філософії, науці, що виник у XX столітті і охопив переважно західні країни. Цей рух характеризується:

• зростанням значення індивідуального світосприйняття в духовних шуканнях;
• змішанням різнорідних культурних, релігійних і наукових традицій;
• масовістю популяризації знань і технологій, які ще не сформувалися.

Нью-ейдж проявляється в різних видах діяльності. Зокрема в:

• модернізації релігій, створенні нових релігій, створенні синкретичних філософських течій;
• медичній і навколомедичній діяльності;
• технологіях оздоровлення, гімнастики, єдиноборств, програм фізичного відновлення організму;
• організації медитацій, тренінгів і програм відновлення душевного здоров'я;
• у художній та популярній літературі, музиці та піснях, образотворчому мистецтві й естетиці, фільмах;
• науковій, навколонауковій і прикладній діяльності.

Хоча поняття «нью-ейдж» з'явилося в американських мас-медіа в 1980-ті роки, за початок нью-ейдж можна прийняти істотно раніший час.

У 1970-ті нью-ейдж уже існував як розвинена субкультура, окремі елементи якої були сформовані ще в 1960-ті. Нью-ейдж не має попередників, тому цей рух так сильно і вирізняється з-поміж інших.

Нью-ейдж виник з багатьох причин. Найістотнішими з них є такі:

• Підвищення рівня базисної грамотності, розвиток засобів зв'язку, масової інформації й друкарства;
• Часткове відкриття для західних читачів раніше малодоступних східних вчень;
• Ослаблення тиску християнства й розвиток вільнодумства;
• Розрив між науковим і містичним світоглядом, що виявився особливо гостро в XX столітті.

Після перших перекладів упанішад і відкриття Японії для Заходу інтерес до східної культури різко підвищився. Хоча інформація залишалася ще обмеженою, незвичайність нових знань змушувала до їх осмислення й застосовування. На хвилі інтересу до східних традицій виник ряд серйозних досліджень, крім того, в західних країнах розгорнули активність місіонери й проповідники східних конфесій.

Сам термін New Age впровадила Аліса Бейлі. Перша міжнародна нью-ейдж-спільнота утворилася в Шотландії в 1962 році під назвою Фонд Фіндгорна (Findhorn Foundation).

У Німеччині набрав сили рух антропософів, у якому значну роль грав Рудольф Штейнер.

У Бразилії під впливом спіритуаліста Алана Кардека виникли афро-бразильські традиції Кандомбле й Умбанда.

В 1980-ті нью-ейдж захлиснув багато країн, виникло безліч різнорідних плинів і груп, від релігійних і сектантських до спортивних й оздоровчих. Звичайно нью-ейджівські групи прив'язуються до однієї або декількох традицій, які трактуються по-новому й перетворюються в широкодоступну технологію.

Найпопулярніші елементи, з яких складаються течії нью-ейдж:

• гімнастика йоги, цигун або тайцзицюань, а також інші види гімнастики або єдиноборств, побудовані на цій базі або що їх наслідують;
• методи йогівської, китайської або буддистської медитації, динамічна медитація;
• безконтактний масаж, рейкі, різні види цілительства;
• містичні групи, читання мантр, присвяти, духовна ієрархія;
• техніки омолодження та фізичного очищення організму.

Більшість сучасних течій «нової ери» не мають структурної організації і зацікавлені особи кочують від одного «гуру» до іншого, від семінару до семінару. Але окремі можуть утворювати таємні товариства подібно до середньовічних орденів

Хоча погляди різних груп нью-ейдж мають велику розмаїтість, можна виділити чимало найхарактерніших положень, використовуваних найбільш часто:

• Єдність всіх релігій (усі релігії стверджують те саме, багато шляхів ведуть до однієї і тієї ж реалізації). Ця теза нерідко приводить у літературі нью-ейдж до суміші малосумісних вчень.
• Віра в минулі народження й переселення душ у вигляді безпосереднього переходу свідомості від народження до народження.
• Віра в кармічну причинність і взаємозв'язок долі з подіями минулих життів.
• Відчуття єдності всіх живих істот як одного безбережного океану енергії.
• Положення про обмеженість розуму і наявність «вищого я» й «трансперсональної реальності».
• Віра в складну духовну ієрархію й можливість окремо взятих учителів підійматися на вищі щаблі.
• Положення про єдність науки, містики й релігії.
• Віра в глибокий зміст стародавніх містичних обрядів і повага до обрядовості.

У зв'язку з такого роду постулатами, у нью-ейдж формуються свої цінності (зрозуміло, у кожній окремій групі — різні):

• Цінність вищого духовного досягнення (нірвана, самадхі, реалізація, просвітлення).
• Цінність бачення незвичайних явищ (медіуми, ясновидці, контактери, візіонери астральних світів).
• Загальнолюдські цінності (любов, відчуття духовного, емоційного єднання).
• Цінність правильного способу життя (бездоганність, добро, ведення здорового способу життя).
• Цінність свободи волі.

Хоча положення філософії нью-ейдж погано узгодженні один з одним, представники нью-ейдж намагаються їх сполучити, апелюючи до вищого, трансперсонального, незбагненного або таємного. Це надає філософії нью-ейдж більшої стійкості до критики й позитивної спрямованості.

Нью-ейдж формує релігійні групи, які по своїй суті не забороняють мати людині будь-які релігійні погляди та водночас бути прихильником Нью-ейдж.

Хоча індуїзм найпривабливіший у літературі нью-ейдж, багато індуїстських громад по суті закриті для європейців, тому що європейці від народження не входять у касти. Тому під індуїзмом нью-ейдж часто маскуються школи йоги, школи медитації, школи окремих активістів-проповідників (таких як Ошо Чандра Мохан Раджніш або Сатья Саі Баба), що розширюють своє вчення або орієнтовані переважно на західних учнів.

Останнім часом з'явилося чимало нових місцевих і міжнародних релігій, що виросли з нью-ейдж, як на Заході, так і на Сході:

• Велику популярність здобуло вчення Карлоса Кастанеди, що є провідником вчень тольтеків. Його школи «тенсегриті» в наш час користуються великою популярністю.
• З'явилася церква саєнтологів Рона Хаббарда, що пропонує багатоступінчасту ієрархію розвитку людини, засновану на дослідженнях, які провів Лафаєт Рональд Габбард. Вчення саєнтологів базується на науці, яка дістала назву Діанетика.
• Варто згадати Ошо, що розробив систему динамічних медитацій.
• Одержали розвиток суфійські школи, що беруть початок від різних майстрів, зокрема від Інаят-Хана.
• Подібна до суфізму система розвитку людини, розроблена Гурджієвим і розвинена Петром Успенським.
• Відкрилося чимало центрів східних єдиноборств і гімнастики, очолюваних китайськими майстрами і їхніми учнями.

Зворотний вплив нью-ейдж на східні країни: нерідко розвивався бурхливий ріст нових релігій і їхній вихід з-під контролю.

• Релігія Каодай виникла у В'єтнамі під впливом популярного французького спіритизму й зросла до багатьох мільйонів прихильників.

Див. також: альтернативна медицина.

Під впливом нью-ейдж виникло чимало напрямків цілительства, що використають різні прийоми нетрадиційної медицини — від народних рецептів до комп'ютерної діагностики, різного ступеня ефективності й корисності, як у легальній, так і в нелегальній формі.

Крім традиційних східних шкіл (акупунктура, аюрведа), на Заході з'явилися ще й такі нові течії:

• рейкі, екстрасенсорика й безконтактний масаж;
• шаманські лікувальні ритуали;
• різні психотерапевтичні практики;
• релігійні ритуальні практики.

Нові течії нерідко виступають із критикою традиційної медицини, затверджуючи холістичний підхід до всіх систем людини.

У різних країнах відношення до нетрадиційної медицини різне. Одні методи знаходять офіційне визнання, інші вимагають наявності певних сертифікатів, ще інші — забороняються й переслідуються.

В основі нетрадиційної медицини й оздоровчої практики звичайно лежать:

• постулати про енергії (прана, ці), що живлять органи й життєві сили людини;
• припущення про можливості впливу на енергетичні системи людини за допомогою зосередження думки й волевих практик;
• положення про баланс всіх енергетичних систем людини, запозичені у племен народів Латинської Америки та Китаю (вони ідентичні).

Після відвідування й проживання в східних країнах деякі творчі люди використали ідеї нью-ейдж для створення нових жанрів мистецтва. У наші дні нью-ейдж також називають популярний на Заході музичний напрямок (див. Нью-ейдж (музика)). Він характеризується виконанням східних мотивів і молитов на безлічі інструментів і часто використовується для медитацій, наприклад, Karunesh, V.Mogilco, Osha, Govi й інших. В останні роки цей напрямок був комерціалізований і використовувався як незвичайна фонова музика в художніх творах.

Нью-ейдж зазнає справедливої критики (а іноді бойкоту) з різних позицій.

Науково-раціональна критика вказує на глибоку суб'єктивність багатьох положень нью-ейдж, неповторюваність і неперевірність. Раціональній критиці піддається медицина й спроби впровадження містичних методів у науку або додавання наукоподібності нью-ейджівським концепціям, зокрема введення понять «біополе», «персональний магнетизм» за аналогією з фізикою.

Представники релігійних традицій піддають нью-ейдж критиці бачачи небажання представників нью-ейдж підкорятися традиції й дисципліні.

Представники культури й філософії критикують нью-ейдж за невідповідність практики Нью-ейдж та «реального» світу.

Незважаючи на справедливість тверджень критиків, у рамках нью-ейдж виникають і серйозні течії, спрямовані на збереження автентичних традицій, системне осмислення й зіставлення різноманітних філософій, практик і способів мислення, вироблення загальногуманної філософії та возз'єднання релігії, філософії й науки, взаєморозуміння між народами. Ідеї нью-ейдж нерідко надихають дослідників на творчу діяльність.

Нерідко під впливом нью-ейдж менш численні традиції сильно деформуються й переорієнтовуються на догоду інтересам масової культури або комерції. Найяскравіший випадок трапився, коли група американських індіанців^[1] висловила різкий протест проти профанації традиції «білими шаманами», які на догоду швидкоплинним комерційним інтересам деформували традиційний уклад суспільства.

• Ісус Христос в Новітніх релігійних рухах

• Нью ейдж // Українська Релігієзнавча Енциклопедія

• «Who Buys New Age Materials? Exploring Sociodemographic, Religious, Network, and Contextual Correlates Of New Age Consumption» Mears and Ellison 2000
• «Beyond Millennialism: The New Age Transformed» Melton, Institute for the Study of American Religion
• National Center for Complimentary and Alternative Medicine
• Religious Tolerance.org, has a list of academic references and survey sources

• Саєнтологія
• Карлос Кастанеда
• - Вікка в Україні
• Спілкування прихильників Нью-Ейдж
• Небесні пророки
• Школа чудес
• The Michael Teachings
• Розенкрейцери
• Вікка
• Training in Power — Official Website
• Бразильський спиритизм Аллана Кардека
• Ребефінг
• Робітники Світу

• A Catholic Christian Reflection on the New Age
• The Scientific Review of Alternative Medicine
• Quackwatch
• Christian Logos Brief Dictionary of New-Age Terminology
• Magical Thinking in Complementary and Alternative Medicine
• A New-Ager's path to becoming a skeptic
• Dutch skeptic website with articles and links to criticism of a range of New-Age topics
• James Randi, skeptic debunker of New-Age and occult claims.