Schuhfetischismus

Als Schuhfetischismus (veraltet Retifismus) wird in der Regel eine sexuelle Devianz verstanden, bei der Schuhe, im Rahmen eines sexuell fetischistischen Verhaltens, als Stimulus der sexuellen Erregung und Befriedigung dienen.^[1] Im Rahmen der sexualmedizinischen Diagnostik oder der Psychoanalyse wird diese Form des Fetischismus, analog zu der des sexuellen Fetischismus, dann als behandlungsbedürftig verstanden, wenn der Fetisch als vollständiger Ersatz für die partnerschaftliche Sexualität dient, die sexuelle Befriedigung ohne Verwendung von Schuhen erschwert ist oder unmöglich erscheint und bei dem Betroffenen dadurch ein entsprechender Leidensdruck entsteht. Schuhfetischismus ist als sexueller Fetisch Teil des Formenkreises der Persönlichkeits- und Verhaltensstörungen als Störung der Sexualpräferenz in der Internationalen statistischen Klassifikation der Krankheiten und verwandter Gesundheitsprobleme (ICD) unter der Schlüsselnummer F65.0 gelistet.^[2] Zu den Ursachen dieses Verhaltens gibt es verschiedene Theorien, wobei keine vollumfänglich anerkannt ist.^[3] In manchen Fällen kann eine Komorbidität mit anderen Paraphilien auftreten, beispielsweise dem fetischistischen Transvestitismus. Durch Überschneidungen sowohl in der sexuellen Devianz selbst, als auch durch die gemeinsame diagnostische Einordnung des erotischen Sadomasochismus und Fetischismus wird die Szene häufig der sadomasochistischen Subkultur zugeordnet.

Die früher in der Sexualforschung benutzte, heute jedoch ungebräuchliche Bezeichnung Retifismus, geht zurück auf Nicolas-Edme Rétif de la Bretonne. Dieser beschrieb seine fetischistische Vorliebe für Frauenschuhe 1769 in seinem Werk Le Pied de Fanchette.^[4] Damit ist der Schuhfetischismus die einzige Form des sexuellen Fetischismus, die mit einem Eigennamen bezeichnet wurde.^[5] Alle anderen Fachbezeichnungen innerhalb des Formenkreises der Paraphilien werden durch den Anhang von -philie (von altgriechisch φιλοσ – lieb/liebend) gebildet, beispielsweise Agalmatophilie (Liebe zu Statuen) oder Podophilie (Fußfetischismus).

Mit der Verwendung des Begriffs Schuhfetischismus kann umgangssprachlich auch eine unbedenkliche Vorliebe für Schuhe gemeint sein. Das trifft vor allem dann zu, wenn die Bezeichnung im sozialtypischen Sinne Verwendung findet, wenn es dem Betroffenen um die Anhäufung einer unbestimmt großen Anzahl von Schuhen geht, um diese entweder zu tragen oder – beispielsweise als modisch begehrtes Objekt – lediglich in dessen Besitz zu führen. Klischeehaft wird das insbesondere Frauen auch als Schuhtick zugeschrieben. Eine bloße Sammelleidenschaft oder außerordentliches modisches Interesse an Schuhen sind ohne eine sexuelle Komponente jedoch kein Schuhfetischismus im klinischen Sinne, sondern ein Warenfetisch.

Eine singuläre klinische Betrachtung des Schuhfetischismus findet in der Regel nicht statt und erscheint innerhalb der psychiatrischen und forensischen Diagnostik kaum sinnvoll.^[6] Die medizinisch-psychologische Einordnung folgt daher den zugrunde liegenden Diagnosekriterien des sexuellen Fetischismus, dem der Schuhfetischismus zugerechnet wird und die im ICD-10-GM (GM: German Modification) und dem häufig zitierten Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, das diagnostische und statistische Handbuch psychischer Störungen (DSM-IV) das in den Vereinigten Staaten von der American Psychiatric Association (Amerikanische Psychiatrische Vereinigung) festgeschrieben werden.^[7]

Nach ICD-10-GM F65.0 wird der „Gebrauch toter Objekte als Stimuli für die sexuelle Erregung und Befriedigung“^[8] als sexueller Fetischismus definiert. Die weiteren Diagnosekriterien für den Behandlungsbedarf umfassen unübliche sexuelle Fantasien oder dranghafte Verhaltensweisen, die über einen Zeitraum von mehr als sechs Monaten anhalten, sowie das subjektive Leiden des Betroffenen unter diesen Fantasien und Verhaltensweisen und die Einschränkung in mehreren Funktionsbereichen, beispielsweise in der sozialen Kontaktaufnahme oder der Erwerbstätigkeit. Nimmt eine andere Person dabei Schaden, wird verletzt oder misshandelt, ist bereits dies für die Diagnosestellung ausreichend.

Die American Psychiatric Association hat mit dem Erscheinen des DSM IV im Jahr 1994 weiterreichende Diagnosekriterien für den sexuellen Fetischismus unter der Nummer 302.81 veröffentlicht. Die Diagnose darf demnach hinsichtlich der sexuell motivierten Ausprägung dieser Störung nur noch gestellt werden, wenn der Betroffene anders als durch den Einsatz von Schuhen keine sexuelle Befriedigung erlangen kann, er seine eigene Sexualpräferenz selbst ablehnt und sich in seinen Lebensumständen eingeschränkt fühlt oder anderweitig darunter leidet. Die diagnostischen Kriterien unterscheiden sich darüber hinaus nicht, sind aber nicht hierarchisch zu verstehen.^[9]

Die Ursachen sowie der Entstehungsmechanismus sind bis heute ungeklärt und werden in der Regel gemeinsam mit den allgemeinen Ursachen des sexuellen Fetischismus betrachtet. Mögliche Erklärungen sind neben anderen eine frühkindliche Konditionierung oder Prägung auf Schuhe, in anderen Fällen ist die psychoanalytische Zuschreibung zu einem auslösenden Ereignis möglich oder er tritt als Begleiterscheinung im Rahmen einer komplexeren psychischen Störung auf.

Sigmund Freud beurteilte den Schuh- und Fußfetischismus im Rahmen seiner Betrachtungen zu sexuellen Abweichungen als „Ersatz des Sexualobjekts“, der Fuß oder der Schuh steht an Stelle des „schwer vermissten Penis des Weibes“.^[3] Der Individualpsychologe Alfred Adler beschrieb den Schuhfetischismus als autoerotische Überschätzung des großen Zehs.^[10] Möglicherweise spielt der Geruchssinn eine besondere Rolle im Rahmen des schuhfetischistischen Verhaltens, das heißt, der konkrete und individuelle Geruch des Schuhs muss sich mit der geruchlichen Vorstellung des Einzelnen decken, um das entsprechende sexuelle Verhältnis zwischen dem Fetischisten und dem Objekt auszulösen.^[11]

Es gibt praktisch keine Erkenntnisse über den Verbreitungsgrad von Fetischismus, dies gilt analog auch für die Verbreitung des Schuhfetischismus. Es ist unbekannt welcher Anteil der Bevölkerung fetischistisch veranlagt ist und aus welchen Bevölkerungsgruppen sich die Menge der Fetischisten zusammensetzt. Forscher führen an, Zahlen seien deshalb schwierig zu ermitteln, da sich leichtere fetischistische Ausprägungen, zu denen der Schuhfetischismus in der Regel gehört, problemlos in eine partnerschaftliche Sexualität integrieren lassen^[12] und Fetischisten nur selten therapiert würden.^[13]

Trotz fehlender genauer Zahlen und der Tatsache, dass die meisten Theorien zum Fetischismus auf männlichem heteronormativen Sexualverhalten beruhen,^[14] ist durch mehrere bestätigte Diagnosen, zumindest für den sexuellen Fetischismus im Allgemeinen gesichert, dass dieser nicht nur bei Männern, sondern auch bei Frauen auftritt. Seltene Ausnahmen, wie der Fall eines sechs Jahre alten Mädchens mit einem ausgeprägten Schuh- und Fußfetischismus sind beschrieben worden.^[15] Verschiedene Indizien deuten allerdings an, dass sexueller Fetischismus häufiger bei Männern auftritt als bei Frauen; dazu gehören beispielsweise die Geschlechterverteilung in einschlägigen Chatrooms.

Der Schuhfetischist kann durch Betrachten, Berühren oder Beriechen, das sogenannte sniffing (englisch für „Schnüffeln“) der Schuhe oder der Verwendung von Schuhen, beispielsweise beim Zertreten von Gegenständen (engl. Crushing) erregt werden.^[16] Lt. Knoll und Jaeckel ist im Zusammenhang mit dem Fuß- und Schuhfetischismus die Gedankenverbindung von Schuh zum Treten und Getreten-Werden (mittels scharfer Schuhkappe und hohem Stiletto-Absatz) gegeben. Auch stelle der Trippel-Absatz eine Behinderung der Trägerin, eine Art Fesselung dar.^[17] Das fetischistische Verhalten der Betroffenen richtet im Einzelnen auf sehr unterschiedliche Schuhtypen. Verbreitet ist die Vorliebe für Schuhe mit hohen Absätzen, die sogenannten High-Heels, die auch allgemein oft als Teil der weiblichen Kleidung erotisch empfunden werden. Daneben können aber auch Sportschuhe oder Stiefel als fetischistische Objekt dienen. Dabei werden die Schuhe der Frau geküsst oder verehrt (engl. Worshipping) oder die Sexualpraktik des Cock and Ball Torture wird bei BDSM-Rollenspielen von der Frau unter Zuhilfenahme der Schuhe ausgeführt, die dann als Ballcrushing beziehungsweise Ballbusting bezeichnet werden. High Heels können auch zur sexuellen Stimulation eingesetzt werden; dabei werden Schuhspitzen oder Absätze in die Scheide oder Anus eingeführt, seltener wird hierbei auch von Hackenfick gesprochen.^[18][19] Eine Überschneidung verschiedener Paraphilien liegt daher nahe.^[20]

Von Goethe ist überliefert, dass er seine Geliebte Christiane Vulpius bat: „Schicke mir bei der nächsten Gelegenheit Deine letzten Tanzschuhe, die kräftig 'eingetanzt' sind und von denen Du schriebst, dass sie etwas von Dir wären, was ich an mein Herz drücken könnte“^[21].

Eine der ersten Beschreibungen von Stiefeln als fetischistischem Objekt findet sich 1868 in Zolas Roman Thérèse Raquin.^[22]

In der 1932 erscheinenden Autobiographie Das widerspenstige Fleisch des Malers und Schriftstellers Rudolf Schlichter ist „einer der ergiebigsten, weil am ausführlichsten dargestellten Fälle von Fetischismus“^[23] dokumentiert. Schon als Kind auf – zu Beginn des 20. Jahrhunderts modisch aktuelle – Knopfstiefel fixiert, die von seiner Schwester Gertrud getragen wurden, spürte er, als er sie ein neues Paar anprobieren sah, wie diese Knopfstiefel auf ihn – schon allein beim Betrachten – einen faszinierenden Reiz ausübten. „Mir gefielen die hohen Knopfstiefel am Beine meiner Schwester ganz ungemein, das schöne Glanzlicht auf dem Spann, die vielen Knöpfchen, das pralle Sitzen auf der Wade erregten mich sinnlich ganz außerordentlich; das leichte Knarren des Leders jagte mir einen Schauer nach dem anderen über den Rücken, am liebsten hätte ich mir die Stiefel selbst angezogen, aber nur heimlich, wenn es niemand sah“.^[24] Fortan war er bestrebt, immer anwesend zu sein, wenn die Schwester „die Stiefel einknöpfte, und das leichte Geräusch, das das Einschnappen der Knöpfe in die Knopflöcher verursachte, bereitete mir großen Genuss“^[25]

Die „feierlich vollzogene(n) Zeremonie des Stiefeleinknöpfens“^[26] bei seiner späteren Ehefrau Speedy wird von Schlichter auch in seinem 1931 erschienenen Bericht Zwischenwelt dargestellt, die eine Leidenschaft bei ihm hervorrief, die er „kaum mehr beherrschen“ konnte.

Andere, sich in den 1920er und frühen 1930er Jahren verbreitende literarische Darstellungen schuhfetischistischer Ausprägungen, schildern Frauen, die dominant im Sinne eines sadomasochistischen Kontextes agieren. Ihnen stehen junge Männer gegenüber, die sich z. B. als transvestitische Stiefelverehrer gerieren und sich, bei im Verborgenen vollzogener Fetisch-Aneignung ertappt, daraufhin freiwillig den Wünschen der Frau ausliefern. Dafür ist der 1932 zunächst als Privatdruck erschienene Roman Der gestiefelte Eros ein Beispiel, der 1975 als Heyne Exquisit Taschenbuch neu aufgelegt wurde.^[27]

Der Schriftsteller Klaus Mann beschreibt in seinem 1935 entstandenen Roman Mephisto die Figur der als schwarze Venus agierende Figur der Prinzessin Tebab, die als Domina in grünen Schaftstiefeln aus geschmeidigem Lackleder mit der Reitpeitsche in der Hand ihrem „Schüler“, dem Schauspieler Hendrik Höfgen, Tanzstunden erteilt. „Sie zählte mit einer grellen, plärrenden Stimme: ‚Eins, zwei, drei!‘, während sie zuhieb“.^[28]

Der 1964 entstandene Spielfilm des Regisseurs Luis Buñuel Tagebuch einer Kammerzofe (nach dem Roman von Octave Mirbeau) enthält eine Sequenz, in der die Hauptdarstellerin das Dienstmädchen Céléstine (Jeanne Moreau) eine bestimmte Art von Stiefeln anzieht und darin vor ihrem Hausherrn Monsieur Rabour, der stiefelfetische Neigungen verspürt, auf und ab zu gehen hat.^[29]

Ein dokumentarisches Werk über den Stiefelfetischismus im Kontext der Leder- und Masochistenszene Hamburgs stellt Hans Eppendorfers 1977 erschienenes Buch »Der Ledermann spricht mit Hubert Fichte« dar.^[30]

Von Karl Kraus stammt der Aphorismus: „Es gibt kein unglücklicheres Wesen unter der Sonne als einen Fetischisten, der sich nach einem Frauenschuh sehnt und mit einem ganzen Weib vorlieb nehmen muss.“^[31]

• Wilhelm Stekel: Der Fetischismus, dargestellt für Ärzte und Kriminalogen, Urban & Schwarzenberg, Berlin 1923
• Valerie Steele: Fetish: Fashion, Sex and Power. Oxford University Press, 1996, ISBN 0-19-511579-1.
• Tilmann Habermas: Geliebte Objekte: Symbole und Instrumente der Identitätsbildung. Walter de Gruyter, 1996, ISBN 3-11-015172-3.
• Richard von Krafft-Ebing: Psychopathia sexualis. Neuauflage. Matthes & Seitz, Berlin 1997, ISBN 3-88221-351-5.

Wiktionary: Schuhfetischismus – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

1. ↑ Wolfgang Frank: Psychiatrie. Elsevier GmbH, 2007, ISBN 978-3-437-42601-8, S. 185.
2. ↑ Originaltext des ICD-10-GM 2007 F65.0 (Memento vom 31. August 2017 im Internet Archive)
3. ↑ ^{a b} Tilmann Habermas: Geliebte Objekte: Symbole und Instrumente der Identitätsbildung. Walter de Gruyter, 1996, ISBN 3-11-015172-3, S. 306 ff.
4. ↑ Nicolas-Edme Rétif: Le pied de Fanchette ou l’orpheline française. Eslinger/Humblot, 1769.
5. ↑ D. Lingenhöhl: Worunter leidet jemand mit Retifismus? Juni 2006. Abgerufen am 12. Februar 2006.
6. ↑ Norbert Nedopil: Forensische Psychiatrie: Klinik, Begutachtung und Behandlung zwischen Psychiatrie und Recht. Georg Thieme Verlag, 2007, ISBN 978-3-13-103453-3, S. 200.
7. ↑ Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders. DSM-IV. American Psychiatric Association, Washington DC 1994, ISBN 0-89042-061-0.
8. ↑ ICD-10-GM, F65.0
9. ↑ Fetishism. Archiviert vom Original am 29. Juli 2012; abgerufen am 28. Januar 2023.  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.behavenet.com 
10. ↑ Almuth Bruder-Bezzel (Hrsg.): Alfred Adler: Persönlichkeit und neurotische Entwicklung frühe Schriften (1904–1912). Vandenhoeck & Ruprecht, 2007, ISBN 978-3-525-46051-1, S. 112–113.
11. ↑ Ingelore Ebberfeld: Botenstoffe der Liebe: Über das innige Verhältnis von Geruch und Sexualität. LIT Verlag, Berlin / Hamburg / Münster 2005, ISBN 3-8258-8489-9, S. 113–114.
12. ↑ Stephan Grunst, Ralf Flüggen: Neurologie und Psychiatrie. Elsevier GmbH, 2005, ISBN 3-437-48120-7, S. 218.
13. ↑ S. J. Hucker: Fetishism. (Memento vom 13. August 2006 im Internet Archive)
14. ↑ Elke Gaugele: Fetischismus und Gender in Elisabeth Hackspiel-Mikosch, Stefan Haas: Die zivile Uniform als symbolische Kommunikation. Franz Steiner Verlag, 2006, ISBN 3-515-08858-X, S. 279.
15. ↑ Trevor Lubbe: The Borderline Psychotic Child: A Selective Integration. Routledge, 2000, ISBN 0-415-22220-6, S. 80–83.
16. ↑ Stephanie Pedersen: Shoes: What Every Woman Should Know. David & Charles, 2005, ISBN 0-7153-2234-6, S. 12.
17. ↑ Ludwig Knoll, Gerhard Jaeckel: Lexikon der Erotik A-K. In: rororo Taschenbuch 6218. 21.- 33.000 Auflage. Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek 1978, ISBN 3-499-16219-9, S. 141. 
18. ↑ Stefano Re: Femdom: preludio all'estinzione del maschio. Castelvecchi, 2003, ISBN 88-7394-095-1, S. 219.
19. ↑ Der Papiertiger: Hackenfick. In: Datenschlag. Abgerufen am 30. Januar 2018. 
20. ↑ Edward Shorter: Written in the Flesh: A History of Desire. University of Toronto Press, 2005, ISBN 0-8020-3843-3, S. 223–224.
21. ↑ Ludwig Knoll, Gerhard Jaeckel: Lexikon der Erotik A-Z. In: rororo. 21. - 33.000 Auflage. Band 6218. Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg 1978, ISBN 3-499-16219-9, S. 140 f. 
22. ↑ Edward Shorter: Written in the Flesh: A History of Desire. University of Toronto Press, 2005, ISBN 0-8020-3843-3, S. 222–223.
23. ↑ Curt Grützmacher: Passion einer Jugend. Zur Autobiographie von Rudolf Schlichter. In: Curt Grützmacher (Hrsg.): Nachwort zur Neuausgabe der Erstausgabe von 1932 im Ernst Rowohlt Verlag, Berlin, von Rudolf Schlichter: Das widerspenstige Fleisch. 1. Auflage. Edition Hentrich, Berlin 1991, ISBN 3-89468-016-4, S. 394. 
24. ↑ Rudolf Schlichter: Das widerspenstige Fleisch. In: Curt Grützmacher (Hrsg.): Neuausgabe der Erstausgabe 1932 im Ernst Rowohlt Verlag Berlin. 1. Auflage. Edition Hentrich, Berlin 1991, ISBN 3-89468-016-4, S. 63. 
25. ↑ Rudolf Schlichter: Das widerspenstige Fleisch. In: Curt Grützmacher (Hrsg.): Neuausgabe der Erstausgabe 1932, Ernst Rowohlt Verlag, Berlin. 1. Auflage. Edition Hentrich, Berlin 1991, ISBN 3-89468-016-4, S. 63. 
26. ↑ Rudolf Schlichter: Zwischenwelt. Ein Intermezzo. Hrsg.: Dirk Heißerer. 1. Auflage. Reprint der Neuausgabe Berlin, 1931 im Verlag Ernst Pollak. Edition Hentrich, Berlin 1994, ISBN 3-89468-138-1, S. 82. 
27. ↑ Hanns von Leydenegg: Der gestiefelte Eros. In: Peter Schalk (Hrsg.): Exquisit Buch. Nr. 95. Wilhelm Heyne Verlag, München 1975, ISBN 3-453-50067-9. 
28. ↑ Klaus Mann: Mephisto. Roman einer Karriere. rororo 4821. Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek 1981, ISBN 3-499-14821-8, S. 68. 
29. ↑ Ulrich Behrens: Rezension zum Film "Tagebuch einer Kammerzofe". In: UB Online Magazin, Wädenswil, Schweiz. UB-Redaktions-Kollektiv, abgerufen am 1. Februar 2023. 
30. ↑ Kuscheln am Stiefel. In: Der Spiegel 24/1977. Rudolf Augstein, 5. Juni 1977, abgerufen am 1. März 2023. 
31. ↑ Karl Kraus: Sprüche und Widersprüche. In: aphorismen.de. Deutsches Aphorismus-Archiv, Hattingen, 25. Mai 2007, abgerufen am 8. Juli 2024.