Psalm 145

Der 145. Psalm steht in der Bibel im fünften Buch des Psalters. Er ist überschrieben als EIN LOBLIED DAVIDS und gehört damit zur Gruppe der Davidpsalmen. Er gilt als einziger Psalm, der sich als hebräisch תְּהִלָ0ה tehillah – als Psalm, einen Lobgesang, ausweist.

Seine Entstehung wird in der exilischen oder postexilischen Periode vermutet, also nach dem babylonischen Exil (um 586 v. Chr.^[1]) und während oder nach der Rückkehr der Juden aus dem Exil. Die traditionelle Ansicht geht davon aus, dass Psalm 145 von König David verfasst wurde, der im 10. Jahrhundert v. Chr. regierte. H. Egelkraut sieht die endgültige Gestalt ihrer Dichtung erst in der nachexilischen Ära, obgleich verschiedene kleine Sammlungen zuvor existierten.^[2] Psalm 145 gehört zu den alphabetischen Psalmen, in denen jede Strophe mit einem aufeinanderfolgenden Buchstaben des hebräischen Alphabets beginnt.^[3] Dieser Stil ist typisch für spätere Psalmen und deutet auf eine literarische Entwicklung hin, die in der Zeit nach dem Exil gebräuchlich wurde.^[4][5] In Psalm 145 finden sich keine direkten Verweise auf den Jerusalemer Tempel oder den priesterlichen Dienst, die eine wichtige Rolle im früheren, präexilischen Judentum spielten. Dies könnte darauf hindeuten, dass der Psalm aus einer Zeit stammt, in der die religiöse Praxis stärker auf die persönliche Beziehung zu Gott und weniger auf kultische Zeremonien fokussiert war, wie es besonders in der Zeit nach dem Exil der Fall war.

Thema des Psalms ist die Herrschaft Gottes. Zunächst lobt der Psalmbeter Gott und fordert alle Generationen auf seine Werke zu preisen (Vers 1–6). Er lobt den HERRN für seine Gnade, Barmherzigkeit und Güte, die er allen zuwendet (Vers 8–9), und preist sein Königtum, damit allen Menschen seine großen Taten bekannt werden (Vers 10–12). Er lobt die Verlässlichkeit und Treue Gottes (Vers 13) und erinnert daran, dass Gott den Niedergeschlagenen beisteht (Vers 14). In den Versen 15 und 16 wird Gott direkt angesprochen. Darin wird das Vertrauen zu Gott und die Gabe der Nahrung behandelt. Anschließend wird die Gerechtigkeit Gottes gelobt (Vers 17) und die Nähe Gottes zu allen, die ihn anrufen (Vers 18). Es wird die Hilfe für die Gottesfürchtigen und die Strafe der Gottlosen angesprochen (Vers 19–20), bevor im letzten Vers nochmals dazu aufgerufen wird Gott zu loben (Vers 21).

Der Psalm stellt eine alphabetische Dichtung dar. Wie bei verschiedenen anderen Psalmen auch (z. B. Psalm 25 oder 119) folgen im hebräischen Originaltext die ersten Buchstaben der einzelnen Verse dem hebräischen Alphabet.^[6]

Der נ Nun-Vers^[7] fehlt jedoch im masoretischen Text. In der LXX und in 11QPs^a ist er jedoch vorhanden. Er lautet: πιστὸς κύριος ἐν τοῖς λόγοις αὐτοῦ καὶ ὅσιος ἐν πᾶσι τοῖς ἔργοις αὐτοῦ.^[8]

Im Babylonischen Talmud wird über die Besonderheit des Psalmes folgendes erzählt:

Der Psalm 145 ist deshalb so herausragend, dass er dreimal täglich gesprochen werden soll, weil die Anfangsbuchstaben seiner Verse in der Reihenfolge des Alphabets angeordnet sind, und weil er die Bitte um Versorgung mit Nahrung enthält. Es wird die Frage gestellt, warum es keinen Vers gibt, der mit dem Buchstaben Nun beginnt. Der Grund ist, dass dieser Buchstabe mit dem Fall Israels assoziiert wird (נָפְלָה nāfəlāh, deutsch ‚Gefallen‘). Dieser Fall wird abgemildert durch den folgenden Vers „Der HERR stützt alle, die fallen“ (Ps 145,14 EU).

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• Psalm 145 in der Einheitsübersetzung, der Lutherbibel und weiteren Übersetzungen aus bibleserver.com
• Psalm 145 in der Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) auf bibelwissenschaft.de
• Gemeinfreie Noten von Vertonungen zu Psalm 145 in der Choral Public Domain Library – ChoralWiki (englisch)

1. ↑ Thomas Wagner: Exil / Exilszeit. Deutsche Bibelgesellschaft. Erstellt: Mai 2007, auf die-bibel.de [1]
2. ↑ Helmuth Egelkraut, W. S. LaSor, D. A. Hubbard, F. W. Bush: Das Alte Testament. Entstehung, Geschichte, Botschaft. Brunnen, Giessen / Basel 2012, ISBN 978-3-7655-9344-4, S. 687; 688; 697 f.
3. ↑ Klaus Seybold: Die Psalmen: Ein Einführung. Mohr Siebeck, Tübingen 1996, ISBN 978-3-16-146664-9, S. 42–45
4. ↑ Christoph Barth: Einführung in die Psalmen. Neukirchener Verlag der Buchhandlung des Erziehungsvereins, Neukirchen Kreis Moers 1961, S. 8–10
5. ↑ Matthias Millard: Psalter. deutsche Bibelgesellschaft. Erstellt: Mai 2007, auf die-bibel.de [2]; Diagramm: „Schema der Entwicklung des Psalters aus Sammlungen und wichtige erhaltene antike Formen des Psalters.“ auf die-bibel.de [3] .
6. ↑ Reinhard Müller: Psalmen (AT). Deutsche Bibelgesellschaft. Erstellt: Mai 2013, auf die-bibel.de [4]
7. ↑ נ ist der 14. Buchstabe im hebräischen Alphabet. In manchen alten Manuskripten, wie den Qumran-Handschriften, findet sich ein zusätzlicher Vers, der möglicherweise diese Lücke füllt. Dieser Vers lautet etwa: hebräisch נאמן אלוהים בדבריו וחסיד בכל מעשיו ‚Der Herr ist treu in seinen Worten und gnädig in all seinen Taten.‘.
8. ↑ Psalm 145,13a in der Septuaginta (144 LXX)
9. ↑ Babylonischer Talmud, Traktat Berachot, Kapitel 1, Seite 4b, auf sefaria.org.il (hebräisch und englisch).