Isdigerdes I

 Nota: Para outras pessoas de mesmo nome, veja Isdigerdes.
Isdigerdes I
𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩
Rei de reis de arianos e não-arianos
Efígie de Isdigerdes num dracma de seu reinado. Sobre sua coroa usa o penteado chamado corimbo
xá do Império Sassânida
Reinado399-420
Antecessor(a)Vararanes IV
Sucessor(a)Sapor IV
Dados pessoais
Morte21 de janeiro de 420
Gurgã
CônjugeSusanductes
Descendência
Sapor IV
Vararanes V
Narses
Artaxes[1]
Dinastiasassânida
PaiSapor III
ReligiãoZoroastrismo

Isdigerdes I[2] (em persa: ساسانیان; romaniz.: Yazdegerd; em grego: Ιζδεγερδές; ? - 420) foi um rei (xá) do Império Sassânida. Reinou de 399 até 420.[3] Ele reinou por vinte e um anos, foi antecedido por Vararanes IV e sucedido por Sapor IV.[4]

Isdigerdes era um rei tolerante, a quem os cristãos persas devem gratidão. Acabou com a ideia, comum entre os zoroastristas,[Nota 1] de que os cristãos eram hereges dignos de morte, e atribuiu-lhes um estatuto de aprovação. Aprovou a organização da Igreja Persa, e reconheceu o católico como chefe dos cristãos persas, porém com a condição de o católico ser aprovado pelo rei da Pérsia. Depois de Isdigerdes, as perseguições aos cristãos deixaram de ser realizadas de forma sistemática, havendo contudo algumas sob os sassânidas, a pior delas sob Sapor II.[3]

Etimologia

O nome Yazdegerd (Isdigerdes) é uma combinação do antigo iraniano yazad/yazata (ser divino) e -karta (feito) – "feito por Deus", comparável ao iraniano Bagkart e ao grego Theoktistos. É conhecido em outras línguas como Yazdekert (pahlavi); Yazd[e]gerd (persa moderno); Yazdegerd, Izdegerd e Yazdeger (siríaco); Yazkert (armênio); Izdeger e Azger (no Talmude); Yazdeijerd (árabe) e Isdigerdes (grego).[5]

Plano de fundo

Isdigerdes I era filho de Sapor III (r. 383–388). Quando o irmão de Isdigerdes I, Vararanes IV (r. 388–399), foi assassinado em 399, ele o sucedeu.[6] Isdigerdes I herdou um império que havia passado por tempos tumultuosos; seus três predecessores anteriores, Vararanes IV, Sapor III e Artaxes II, haviam sido assassinados pela nobreza.[7][8] A maior parte da alta nobreza pertencia às poderosas famílias nobres partas (conhecidas como Bozorgã) que estavam centradas no Planalto Iraniano.[7] A espinha dorsal do exército feudal sassânida, eles eram em grande parte autônomos.[7]

Prato do século V representando Isdigerdes I matando um veado.

Os xás sassânidas tinham pouco controle sobre os wuzurgan, e as tentativas de restringi-los geralmente eram custosas para o xá (como indicado pelo destino dos três xás anteriores).[7] A nobreza parta trabalhava para o xá sassânida por benefícios pessoais, por lealdade e (possivelmente) por uma consciência do parentesco ariano, ou seja, iraniano, que compartilhavam com seus senhores persas.[7] No final do reinado de Isdigerdes, a poderosa Casa de Surena tornou-se uma importante associada do xá e desempenhou um papel fundamental nos assuntos do império.[9] A autoridade da família Surena floresceu até o final do reinado do neto de Isdigerdes, Isdigerdes II (r. 438–457).[9]

Relações com o Império Romano do Oriente

Obverse and reverse sides of a coin of Arcadius
Soldo de Arcádio (r.  383–408)

Durante o reinado de Isdigerdes I, seus vizinhos ocidentais no Império Romano do Oriente estavam em turbulência; enquanto vivenciavam uma guerra civil, seu território nos Bálcãs foi atacado pelos ostrogodos, e rebeliões ocorriam entre seus súditos francos e nas províncias orientais.[5] Em vez de explorar o estado enfraquecido do império, Isdigerdes I fez com que prisioneiros cristãos romanos, salvos após uma vitória iraniana sobre os hunos, retornassem ao território romano.[5] O imperador romano Arcádio (r.  383–408) pediu a Isdigerdes ajuda para garantir a sucessão de seu jovem filho, Teodósio, como resultado da generosidade do xá.[5][10]

Este relato é mencionado apenas pelo historiador romano Procópio, do século VI, e foi questionado por seu colega historiador romano Agátias, que escreveu que o relato estava "na boca" de "comuns e aristocratas romanos"[11], mas estava ausente de fontes contemporâneas.[10] Isdigerdes I concordou em agir como protetor de Teodósio, no entanto, e ameaçou declarar guerra a quem quer que tentasse colocá-lo em perigo.[10][5] De acordo com Procópio, "Observando lealmente as ordens de Arcádio, [Isdigerdes] adotou e continuou sem interrupção uma política de profunda paz com os romanos e, assim, preservou o império para Teodósio."[5] O xá enviou Antíoco, "um conselheiro e instrutor notável e altamente instruído", para educar Teodósio.[5]

Relações com os cristãos

Fundo

Obverse and reverse sides of a coin of Shapur II
Dinar de ouro de Sapor II (r.  309–379)

Isdigerdes I, como todos os outros governantes sassânidas, era adepto do zoroastrismo.[12] Um de seus predecessores, o poderoso xá sassânida Sapor II (r. 309–379), é considerado o responsável pela brutal perseguição aos cristãos do Irã de 340 a 379 em uma "Grande Perseguição".[12] Embora xás posteriores – Isdigerdes I, Vararanes V (r. 420–438), Isdigerdes II (r. 438–457), Perozes I (r.459–484), Cosroes I (r.  531–579) e Cosroes II (r. 591–628) – também tenham sido acusados ​​de perseguir a Igreja do Oriente, esta se expandiu rapidamente.[12] De acordo com fontes hagiográficas, isso se deveu à “hostilidade inabalável das autoridades religiosas zoroastrianas em relação aos cristãos”.[12]

A perseguição aos cristãos, contudo, limitava-se aos seus líderes religiosos que não cumpriram o compromisso exigido pela corte.[12] Embora Sapor II tenha disciplinado os principais líderes sacerdotais por insubordinação, nem ele nem a sua corte perseguiram a população cristã como um todo;[12] a "Grande Perseguição" foi fictícia.[12] De acordo com o historiador moderno Eberhard Sauer, os xás sassânidas perseguiam outras religiões apenas quando isso lhes era de interesse político urgente.[13] O assassinato de cristãos por Sapor II deveu-se à recusa dos líderes sacerdotais em participar mais plenamente na gestão do império.[12] Isto só foi finalmente conseguido durante o reinado de Isdigerdes, quando os líderes sacerdotais concordaram em cooperar com a corte.[12]

Estabelecimento da igreja iraniana

Persian miniature of Yazdegerd I and his son Bahram (later known as Bahram V)
Ilustração do século XVI da Épica dos Reis retratando Isdigerdes I e seu filho, o futuro Vararanes V.

O reinado de Isdigerdes I foi um marco para os cristãos no Irã. Com o conselho do bispo romano Marutha, ele reconheceu a Igreja do Oriente em 410; isso levou ao estabelecimento da igreja iraniana, que declararia sua independência da igreja romana em 424.[14][5] O decreto de Isdigerdes foi chamado de versão sassânida do Édito de Milão de 313, do imperador romano Constantino, o Grande (r. 306–337).[5][11] Igrejas, santuários para mártires e mosteiros foram logo estabelecidos sob a burocracia iraniana.[12] Eles ficavam perto da corte na capital sassânida de Ctesifonte, indicando o consentimento de Isdigerdes (que financiava igrejas com diplomatas sírios orientais ou romanos como seus principais patronos).[12] Um dos seus gestos de generosidade foi permitir que os cristãos enterrassem os seus mortos, que os zoroastrianos acreditavam que contaminavam a terra.[15]

O número de elites cristãs na burocracia aumentou, um fluxo que continuou até a queda do império em 651.[12] Embora líderes sacerdotais como Simão bar Sabae e seus colegas tivessem se oposto zelosamente ao pedido de Sapor II para participar da burocracia imperial, os bispos começaram a operar como agentes do Irã (dissociando-se do Zoroastrismo) durante o século V.[12] Isdigerdes fez uso dos líderes sacerdotais, enviando o Patriarca de Ctesifonte para mediar entre ele e seu irmão (o governador de Pars, no sul do Irã).[5] Outro patriarca foi o embaixador de Isdigerdes junto a Teodósio.[5] O xá não parece ter tido muito conhecimento do cristianismo e estava (como Sapor II) mais interessado em melhorar as capacidades políticas e econômicas de seu império.[12] Devido ao seu tratamento tolerante para com os cristãos, ele é descrito nas suas crônicas como uma “alma nobre” e um segundo Ciro, o Grande (r.550 – 530 a.C.), o fundador do Império Aquemênida iraniano.[16]

Perseguição

Atos imprudentes dos cristãos testaram a tolerância de Isdigerdes I para com eles no final de seu reinado.[15] Abda, o bispo de Ohrmazd-Ardashir em Cuzistão, e um grupo de sacerdotes e leigos cristãos arrasaram um templo de fogo zoroastriano por volta de  419-420; o tribunal os intimou a responder por seus atos.[12] Diz-se que Isdigerdes perguntou a Abda: "Já que você é o chefe e líder desses homens, por que permite que eles desprezem nosso reino, transgridam nosso mandamento e ajam de acordo com sua própria vontade? Vocês demoliram e destruíram nossas casas de culto e os alicerces de nossos templos de fogo, que recebemos dos pais de nossos pais para honrar?"[12] Embora Abda tenha hesitado em responder, um sacerdote de sua comitiva respondeu: “Eu demoli os alicerces e apaguei o fogo porque não é uma casa de Deus, nem o fogo é filha de Deus.”[12] Demolir um templo de fogo era supostamente uma forma de anunciar a “vitória do cristianismo”.[12]

Abda recusou-se a reconstruir o templo do fogo, e ele e sua comitiva foram executados.[12] Em outro local, um sacerdote mandou apagar um fogo sagrado e celebrou missa ali.[15] Isdigerdes I, forçado a ceder à pressão do sacerdócio zoroastriano, mudou sua política em relação aos cristãos e ordenou que fossem perseguidos.[13] Provavelmente devido a essa mudança de política, Isdigerdes nomeou Mir-Narses, da família Surena, como seu ministro (wuzurg framadar).[5] Essa breve perseguição não prejudicou a imagem de Isdigerdes I nas fontes cristãs,[11] algumas das quais justificaram suas ações.[11]

Relações com os judeus

Large brick building with a rounded column
O túmulo de Ester e Mordecai, que pode ser o túmulo de Susanductes (esposa judia de Isdigerdes).

Os judeus do Irã foram tratados com tanta generosidade e respeito por Isdigerdes I que seu exilarca o chamou de o novo Ciro, o Grande, que libertou os judeus do cativeiro na Babilônia.[5][17] Embora Isdigerdes tenha sido supostamente gentil com os rabinos e citado as escrituras para eles, esse relato pode ter sido uma invenção da historiografia judaica.[18] Ele tinha uma esposa judia, Susanductes, filha do exilarca.[19] A identidade de seu pai é obscura; ele pode ter sido Mar Kahana I, Mar Yemar ou Mar Zutra.[20] O texto geográfico em persa médio Šahrestānīhā ī Ērānšahr (As Capitais Provinciais do Irã) relata que Isdigerdes estabeleceu judeus em Isfahan a pedido de Susanductes,[20] e ela foi a mãe de seu filho Vararanes V.[20] De acordo com o iranologista Ernst Herzfeld, o túmulo de Ester e Mordecai em Hamadã não era o local de sepultamento de Ester e Mordecai, mas sim o de Susanductes.[21]

Personalidade e relações com a nobreza e o clero

Fontes romanas descrevem Isdigerdes I como um governante astuto, benevolente e amigável.[21] Dizia-se que era culto, "desde o início" era conhecido por sua "nobreza de caráter" e como um defensor "dos pobres e miseráveis".[6] Fontes persas e árabes, no entanto, o chamam de "pecador" (bazehkar ou bezehgar) e "pária" (dabhr).[21][6][a] ​​Elas o descrevem como um monarca que abusou de sua autoridade intimidando e reprimindo a nobreza e o clero zoroastriano.[21] Essa visão hostil de Isdigerdes se deve à sua atitude pacífica em relação aos romanos e à sua tolerância religiosa para com os não zoroastrianos do país (os cristãos e judeus).[21]

A hostilidade do sacerdócio em relação a Isdigerdes devia-se à execução de vários sacerdotes zoroastrianos que desaprovavam a sua gestão amigável das minorias religiosas.[21] Bem ciente do destino do seu antecessor, Isdigerdes I não podia confiar na nobreza e impediu-a de adquirir influência excessiva à custa do poder real;[6][17] portanto, estava em desacordo com a nobreza e o clero.[6][17] Isis era, contudo, mais competente do que os seus antecessores recentes, e o seu reinado é visto na história sassânida como um período de renovação.[23]

Moedas e Ideologia imperial

As moedas de Isdigerdes I o retratam usando uma combinação da coroa em forma de cúpula usada por Artaxes II e dois merlões e uma lua crescente no topo.[5] Seu reinado marca uma mudança na perspectiva política do Império Sassânida, que (originalmente voltado para o Ocidente) se deslocou para o Oriente.[10] Essa mudança pode ter sido desencadeada por tribos hostis no leste do Irã.[10] A guerra com os hunos iranianos pode ter reacendido a rivalidade mítica entre os governantes kayanianos iranianos mitológicos e seus inimigos turanianos, ilustrada por textos do Avéstico Jovem.[10] O título de Ramshahr (pacificador em [seu] domínio) foi adicionado ao tradicional "Rei dos Reis dos Iranianos e não-Iranianos" nas moedas de Isdigerdes.[24][16][ b ] No poema heroico persa médio Ayadgar-i Zariran (O Testamento de Zarer), o título foi usado pelo último monarca kayaniano (Vishtaspa) e ocorre no Denkard zoroastriano do século X.[18] O interesse sassânida pela ideologia e história kayaniana continuou até o fim do império.[19]

Sob Isdigerdes I, uma casa da moeda foi estabelecida na cidade de Yazd (sob a abreviação da casa da moeda "YZ"), o que demonstra sua crescente importância.[25] Uma casa da moeda também foi estabelecida em Gurrah, e possivelmente Gahrum.

Atividades de construção

Isdigerdes I é notável por ter ordenado a renovação de várias cidades, incluindo Qumis, Hamadã, Susã, Shushtar e Isfahan.[25] Diz-se que seus comandantes militares fundaram as cidades de Aqda e Maybud.[25]

Morte e sucessão

Persian miniature of Yazdegerd I killed by a white horse
Ilustração do Shahnameh do século XIV retratando Isdigerdes I sendo morto a coices por um cavalo branco.

Isdigerdes I morreu em 420. De acordo com o historiador armênio do século V, Moisés de Corene, a causa de sua morte foi doença.[5] Segundo uma antiga lenda popular mencionada por Ferdusi no Shahnameh, no entanto, ele foi morto a coices por um cavalo branco que surgiu repentinamente do Chishmih-i Su ou Chishmih-i Sabz (a fonte verde) adjacente à cidade de Tus, na província oriental de Abarxar.[9] Dizia-se que o cavalo desapareceu repentinamente depois.[9] O orientalista alemão Theodor Nöldeke conjecturou que "Ferdowsi havia enxertado irresponsavelmente essa tradição nas tradições de sua cidade natal, Tus",[9] e o assassinato pode ter ocorrido em Gurgã;[9] a lenda é anterior à obra de Ferdowsi.[9] Quer a morte de Isdigerdes tenha ocorrido em Tus ou Gurgan, a lenda foi provavelmente fabricada pela nobreza parta que mandou matar Isdigerdes I no distante nordeste (a pátria tradicional dos partos e parte do feudo de três famílias partas poderosas, incluindo os Kanarangiyan, que estavam baseados na região de Tus).[9]

A nobreza e o clero, que desprezavam Isdigerdes I, agora se esforçaram para destituir seus filhos do trono. Três são conhecidos: Sapor, Vararanes e Narseh.[18][5] Sapor (o governador-rei da Armênia) correu para Ctesifonte e assumiu a coroa como Sapor IV, mas foi traído por seus cortesãos e morto.[5][18] A nobreza então colocou o filho de Vararanes IV, Cosroes, no trono.[18] Vararanes, que havia crescido na corte lacmida de al-Hira, chegou a Ctesifonte com um exército árabe e pressionou a nobreza para reconhecê-lo como xá Vararanes V.[5] Seu irmão, Narseh, foi nomeado governador de Abarxar.[5]

Notas e referências

Notas

  1. ↑ Da palavra persa média dīpahr (prisão)[22]
  1. ↑ No original, os Magos.

Referências

  1. ↑ Moisés de Corene 1978, p. 315.
  2. ↑ Ashmore 1961, p. 880.
  3. ↑ a b Aubrey R. Vine, The Nestorian Churches (1937), Chapter II, Transition to Persia, p.46s [em linha]
  4. ↑ Chronographeion Syntomon, O novo reino dos persas [em linha
  5. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s «YAZDEGERD I». Encyclopaedia Iranica (em inglês). Consultado em 4 de abril de 2026 
  6. ↑ a b c d e «SASANIAN DYNASTY». Encyclopaedia Iranica (em inglês). Consultado em 4 de abril de 2026 
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  10. ↑ a b c d e f Potts, Daniel T. (fevereiro de 2017). The Oxford Handbook of Ancient Iran (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-066866-2. Consultado em 4 de abril de 2026 
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  21. ↑ a b c d e f «ESTHER AND MORDECHAI». Encyclopaedia Iranica (em inglês). Consultado em 4 de abril de 2026 
  22. ↑ Shahbazi 2005.
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  24. ↑ Schindel, Nikolaus (2013). "Moedas Sassânidas". In Potts, Daniel T. (ed.). Manual Oxford do Irã Antigo. Oxford University Press. pp. 1–1021. ISBN 9780190668662.
  25. ↑ a b c «Choksy, Jamsheed K. (2020). "Yazd: uma "Cidade Boa e Nobre" e um "Morado de Adoração"". Em Durand-Guédy, David; Mottahedeh, Roy; Paul, Jürgen (orgs.). Cidades do Irã Medieval. Brill. pp. 217–252. ISBN 978-90-04-43433-2.». brill.com. Consultado em 4 de abril de 2026 

Bibliografia

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  • Moisés de Corene (1978). Thomson, Robert W., ed. History of the Armenians. Cambrígia, Massachusetts; Londres: Harvard University Press 

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