Sutra Intan (Diamond Sutra) (Sanskrit: Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra) merupakan sutra (kitab suci) aliran Mahayana Buddhism yang disunting daripada kategori sutra Prajñāpāramitā (kesempurnaan kebijaksanaan). Diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa merangkumi kawasan geografi yang luas, Sutra Intan adalah antara sutra Mahayana yang paling berpengaruh di Asia Timur. Ia amat menonjol dalam tradisi Chan (atau Zen), bersama-sama dengan Sutra Hati.

Tiga dekad yang lalu, Cikgu Yang Ning yang ketika itu masih muda remaja, memulakan perjalanan mendalami ajaran Buddha dengan penuh rasa ingin tahu dan semangat untuk menghayati erti kehidupan serta mencari “rahsia kehidupan”.

Melalui amalan meditasi, retreat, dan ziarah ke tempat-tempat suci yang berterusan, beliau mendapat bantuan melalui pelbagai pertemuan dan pengalaman luar biasa yang sukar dipercayai. Pada masa yang sama, beliau juga telah melalui pelbagai cabaran dan kesusahan yang berpunca daripada “keakuan” atau ego, sehingga pernah hampir mengancam nyawanya. Kini, semua kenangan yang dapat diingati telah larut dalam coretan tawanya, yang disifatkannya sebagai “kisah dirinya dahulu yang gemar menyusahkan diri.”

Apabila ditanya, “Apakah pandangan paling berharga yang ingin dikongsi daripada perjalanan spiritual anda?” Beliau menjawab, “Senjata paling kental di sepanjang perjalanan ini ialah belas kasihan. Setiap kali saya hampir tenggelam dan putus asa, perasaan belas kasihan itulah yang menyelamatkan saya. Dalam Dharmadhātu, belas kasihan itu tiada tandingannya...”

Kini, Cikgu Yang Ning menumpukan usaha untuk menyebarkan dan mempromosikan budaya tradisional China, dengan tumpuan khas kepada pengenalan kebijaksanaan Buddha Śākyamuni melalui platform dalam talian. Beliau percaya bahawa “Dharma” merupakan kebijaksanaan yang paling lengkap dan mendalam dalam catatan peradaban manusia untuk mentafsir “makna dan rahsia kehidupan”. Beliau berhasrat berkongsi manfaat pengalamannya yang lebih dari 30 tahun itu dengan setiap individu melalui media sosial.

Semua dijemput untuk melayari laman web ziguijia（https://ziguijia.com）

Pada masa lalu, setiap kali saya melihat orang yang berhati baik dan berintegriti menghadapi kesusahan hidup, terbayang dalam hati saya bagaikan malaikat yang tidak sengaja jatuh ke dalam neraka. Saya merenung: Bagaimanakah malaikat yang terjebak dalam penderitaan dapat mempertahankan kemurnian dan kebaikannya, tanpa terpengaruh oleh kejahatan dan penderitaan? Bagaimanakah mereka sepatutnya berfikir dan bertindak agar kekal dalam kedamaian dan kegembiraan batin, bukannya menjadi jemu terhadap dunia atau tergelincir ke dalam keputusasaan dan kehancuran?

Sebelum mempraktik dan merealisasi Dharma, saya pernah mendengar tentang sejenis Bodhisattva agung—makhluk yang tersedar (awakening being) yang menuju ke arah pencerahan dan hampir bebas dari kitaran kelahiran semula (saṃsāra). Walaupun mereka memiliki kemampuan untuk kekal di alam kebahagiaan Sukhavati, mereka rela kembali ke alam penderitaan, bahkan masuk ke Tiga Alam Derita, demi menyelamatkan makhluk yang masih tersesat. Mereka memiliki iman yang teguh, pandangan benar, dan kebijaksanaan untuk membebaskan diri dari ketiga alam tersebut. Selagi mereka belum mencapai pencerahan sempurna dalam dunia ini, maka mereka akan turut merasai keinginan serta penderitaan dan kesengsaraan yang disebabkan oleh karma kolektif, bersama-sama dengan semua makhluk hidup yang masih lagi "tidur dan leka". Betapapun berat dan sukar penderitaan mereka, prioriti utama mereka adalah memberi manfaat kepada orang lain dan membebaskan semua makhluk hidup dari saṃsāra.

Saya pernah terfikir, andaikan seseorang itu sendiri masih dibelenggu penderitaan jasmani dan rohani, tetapi tetap bertekad berikrar untuk menyelamatkan dan memberi manfaat kepada makhluk lain, sudah tentu kehidupan sedemikian adalah satu perjalanan penderitaan yang tidak realistik. Justeru, bagaimanakah para Bodhisattva memandang rasa derita dan pengalaman diri mereka? Bagaimanakah mereka menemui titik keseimbangan dalam hati? Apakah yang membuat mereka mampu mengabaikan hawa nafsu diri, teguh menghadapi godaan duniawi dan kekotoran batin, sehinggakan setelah menyempurnakan misi mereka, mereka masih dapat mencapai pencerahan yang sempurna iaitu Buah Buddha?

Segala keraguan ini hilang tatkala menemui Sutra Intan. Setelah membaca tentang kekosongan—"Pecahkan segala rupa, lakukan segala Dharma berfaedah, maka tercapailah Pencerahan Agung yang Sempurna"—bagaikan pedang tajam menebas semua kemelekatan, kekeliruan dan kekotoran batin; laksana kilat yang menyilaukan serta-merta menyingkirkan kegelapan Tiga Alam Derita dari sanubari saya.

Mari kita sama-sama mendengarkan kisah Sutra Intan, sebagaimana yang diceritakan oleh Yang Mulia Ānanda, murid terunggul Buddha, lebih dari 2600 tahun yang lalu.