Gyaru ( Jepun: ギャル ,disebut [ɡʲaꜜɾɯ] ) ialah subbudaya fesyen Jepun untuk semua peringkat umur, sering dikaitkan dengan gaya fesyen yang mencolok mata, gaya solekan yang ekstrem dan rambut yang diwarnakan. ^[1] Istilah gyaru ialah transliterasi Jepun bagi perkataan slanga Inggeris gal ^{[2] [3] [4] [5]} Di Jepun, subkultur ini digunakan untuk merujuk kepada wanita muda yang ceria dan peramah, mengamalkan fesyen yang bergaya ^[6] dan berfungsi sebagai stereotaip budaya serta fesyen. ^[7] Subbudaya fesyen ini dianggap menentang budaya dan memberontak terhadap standard sosial Jepun ^[8] pada zaman apabila wanita diharap menjadi suri rumah dan memenuhi standard kecantikan Asia Timur, khususnya Jepun iaitu berkulit pucat dan rambut berwarna gelap. Pada awal kemunculannya, subkultur gyaru dianggap lucah dan dikaitkan dengan kenakalan remaja dan kelalaian dalam kalangan remaja perempuan. ^[9] Istilah ini juga dikaitkan dengan budaya tarian dan kelab malam tahun 1990-an dan awal 2000-an di Jepun. ^{[10] [11] [12]}

Subkultur gyaru yang popular khusus untuk era Heisei (1989–2019) ialah " budaya kogal ( kogyaru )" atau "fesyen kogal," (子ギャル文化 or コギャル文化) ^{[13] [14]}, malah telah diperkenalkan dan dikomersialkan oleh syarikat Jepun seperti ^[15] Sanrio . Subkultur ini juga disokong sebagai jenama Jepun oleh Kementerian Luar Negeri (Jepun), bersama-sama dengan “ Lolita fashion .” ^[16] Popularitinya memuncak pada tahun 1990-an dan awal 2000-an semasa era Heisei di Jepun tetapi kini sedang mengalami kebangkitan semula di Jepun semasa era Reiwa .

Istilah yang setara juga wujud untuk lelaki, gyaruo (ギャル男) .

Perkataan gyaru ialah perkataan pinjaman Jepun yang berdasarkan perkataan slanga Inggeris "gal". Walaupun ia belum disahkan, sesetengah pendapat mengatakan bahawa istilah gal juga menjadi popular apabila Wrangler mengeluarkan seluar jeans wanita yang dipanggil "Gals" pada tahun 1972. ^[17] Apabila perkataan itu mula digunakan di Jepun pada tahun 1970-an, Perkataan gyaru merujuk kepada wanita muda yang bertenaga.

Pada tahun 1978, sebuah majalah maklumat fesyen Jepun untuk gadis-gadis bertajuk " GAL'S LIFE " ^[18] telah diterbitkan buat kali pertama. Majalah ini memperkenalkan budaya wanita di Pantai Barat Amerika Syarikat, dan merangkumi muzik punk rock, bersama-sama dengan genre lain seperti gelombang baharu dan indie. Walau bagaimanapun, majalah itu tidak ada kaitan dengan budaya gyaru Jepun. Kemudian, majalah ini meraih kontroversi kerana ekspresi seksualitinya yang ekstrem. ( lihat Buku Berbahaya Kemajuan dalam pengawalseliaan buku berbahaya ).

Pada tahun 1979, lagu Kenji Sawada " OH! Gal '' menjadi hit.

Pada kemuncak ekonomi gelembung Jepun pada akhir 1980-an, wanita mula memakai gaun dan sut bodycon ketat yang menekankan bentuk badan mereka, diinspirasikan oleh trend fesyen Eropah yang dilihat pada awal dekad 1908-an. Gaya ini kebanyakannya dipakai oleh pelajar kolej wanita dan wanita pejabat, dan perkataan "gal" digunakan untuk merujuk kepada wanita generasi muda. Ungkapan " pichi pichi gyaru " (gadis yang menarik dan meriah) dan " ike ike gyaru " (gadis yang hebat) juga muncul pada awal 1980-an.

Sekitar masa ini, Shibuya menyaksikan pembinaan beberapa gedung fesyen dan gedung serbaneka, yang membawa kepada bandar ini menjadi lebih mesra belia.

Di Harajuku pula, budaya tarian jalanan yang dipanggil Takenokozoku menarik perhatian ramai pada awal 1980-an . Walaupun pada akhir 1980-an ketika Takenokozoku sedang merosot, aspek budaya belia seperti persembahan jalanan secara langsung kekal popular di Harajuku.

Dari tahun 1992 hingga 1993, sejurus selepas pecahnya gelembung ekonomi Jepun, gadis sekolah menengah berpakaian skirt pendek, stokin longgar dan pakaian seragam muncul, yang mula menarik perhatian media massa. Pergerakan penting ini menandakan kebangkitan trend gaya hidup Gyaru moden di seluruh daerah belia Tokyo.

Dalam tempoh masa yang sama, Namie Amuro dari Super Monkey's telah mempengaruhi ramai gadis muda dengan gayanya. Mereka yang meniru cara dia berpakaian menggelarkan gaya itu sebagai "Amuraa". Selain amuraa, gaya lain seperti fesyen peluncur gaya tahun 1970-an dan fesyen LA telah menjadi popular dalam kalangan remaja perempuan. Satu perubahan yang amat ketara dalam fesyen ialah kebangkitan rambut berwarna perang, yang berteori menjadi popular kerana pengaruh gaya Amuro. ^[19]

Menjelang tahun 1993, peningkatan populasi wanita pejabat dan pelajar kolej wanita yang telah berlaku sejak tahun 1980-an telah berakhir sepenuhnya disebabkan oleh kejatuhan gelembung ekonomi dan "ledakan pelajar sekolah menengah" sedang rancak berlaku. Dari sekitar tahun 1995, ini melambangkan bahawa hiburan golongan muda juga berubah kepada budaya yang berpusat di sekitar pelajar perempuan sekolah menengah rendah dan sekolah menengah rendah.

Terdapat pelbagai teori tentang asal usul perkataan Kogal, tetapi teori yang paling popular ialah istilah itu pada asalnya digunakan sebagai istilah slanga untuk membezakan gadis sekolah menengah yang tidak dibenarkan memasuki kelab malam daripada wanita dewasa. Terdapat juga teori bahawa perkataan " kogyaru " berasal sebagai singkatan kepada "Budak perempuan sekolah menengah" dalam bahasa Jepun.

Satu lagi perkataan terbitan yang dicipta melalui inisiatif media massa ialah " magogyaru ", yang merujuk kepada seorang pelajar perempuan sekolah menengah rendah.

Dalam tempoh ini, Kogal popular sehingga terdapat juga "ledakan kogyaru " dalam media, termasuk rancangan dan majalah mingguan, yang menampilkan rancangan istimewa tentang kogal secara berkala. Pada masa yang sama, pelbagai isu seperti kekurangan konsep kesucian dan nilai-nilai moral dalam kalangan orang muda turut dibangkitkan . Khususnya, berkenaan dengan " Enjo kōsai " (pacaran bergaji), terdapat kebimbangan bahawa undang-undang yang melarang pelacuran kanak-kanak dan pornografi kanak-kanak masih belum diwujudkan dan Rakyat Jepun sangat dilihat sebagai masalah. Telah diperhatikan juga bahawa bagi kebanyakan gadis muda, hanya melalui sumber dana inilah mereka boleh berpakaian dengan fesyen budaya gyaru yang sangat mahal.

Walaupun Kogal popular pada tahun 1990-an, ia jarang dilihat dalam media massa lagi pada tahun 2000-an. Walau bagaimanapun, di negara asing seperti Amerika Syarikat, Kogal juga sering digunakan sebagai istilah umum untuk menggambarkan gadis sekolah menengah Jepun. Di sesetengah tempat, Kogal juga digunakan sebagai satu bentuk kategori fetish. ^[20]

Sehingga tahun 1990-an, perkataan gal terus digunakan. Khususnya, " Oyaji gal " yang muncul dalam manga Sweet Spot, yang dilukis oleh Yutsuko Chusonji mendapat begitu banyak pengiktirafan sehingga ia memenangi Anugerah Buzzword. Istilah ini biasanya digunakan untuk wanita muda yang berkelakuan kasar seperti lelaki tua. Walaupun istilah ini tidak banyak kaitan dengan fesyen gyaru itu sendiri, ini boleh dikatakan bahawa ia adalah salah satu petunjuk pertama bahawa gyaru "bergaya dalam penampilan, tetapi kekurangan aturan dan adab dalam pertuturan dan tingkah laku". Kemudian, gyaru moden dibandingkan dengan Oyaji gal .

Sekitar masa ini, penyewa kedai Shibuya seperti 109 dan PARCO secara beransur-ansur beralih kepada fesyen untuk remaja, menjadikan kawasan itu sebagai daerah terkenal untuk fesyen remaja.

Sementara itu, sejak sekitar tahun 1993 di Harajuku, fesyen jalanan telah berkembang pesat kerana sewa kawasan itu agak rendah. Dari sekitar tahun 1998, fesyen Gothic Lolita mula muncul yang kemudiannya dikaitkan sebagai penentang ideal gyaru telah membentuk budaya belia yang lebih pelbagai. ^[21]

Tidak seperti Heisei era, Reiwa gyaru dicirikan oleh kepelbagaian yang lebih besar, penekanan yang berkurangan pada peraturan estetik yang ketat, dan tumpuan pada ekspresi individu dan bukannya penampilan yang standard. ^{[perlu rujukan]}

Berbeza dengan gyaru era Heisei, yang sering dikaitkan dengan solekan tebal, kulit gelap, rambut dilunturkan dan subgaya yang jelas, Reiwa gyaru merangkumi pelbagai pendekatan fesyen dan solekan. Ini berkemungkinan termasuk penampilan yang berani dan minimalis, serta gabungan elemen gyaru dengan gaya lain seperti fesyen jalanan, onee-kei, jirai-kei, Y2K dan lain-lain.

Konsep "minda gyaru " menekankan keyakinan, kebebasan dan penentangan terhadap pematuhan sosial setempat telah menjadi lebih ditekankan daripada memakai fasyen tertentu. Akibatnya, Reiwa gyaru sering digambarkan sebagai kurang preskriptif dan lebih inklusif berbanding fesyen awal subkultur tersebut.^{[perlu rujukan]}

Sebahagian besar majalah cetak yang memainkan peranan penting dalam budaya gyaru semasa tahun 1990-an dan 2000-an. Pada masa kini, individu berkongsi gaya, solekan dan tafsiran identiti gyaru telah digantikan oleh platform media sosial seperti Instagram, TikTok dan X (dahulunya Twitter).

Secara keseluruhan, gyaru era Reiwa mewakili evolusi subkultur yang mengutamakan identiti peribadi, fleksibiliti dan komuniti digital berbanding konvensyen visual yang tetap.