Devolucija

Devolucija, de-evolucija ili unazadna evolucija (ne treba je miješati sa disgenikom) je ideja da se vrste mogu vratiti u navodno primitivnije oblike tokom vremena. Koncept se odnosi na ideju da je evolucija svrsishodna (teleologija) i stoga progresivna (ortogeneza), naprimjer da stopala mogu biti bolja od kopita, ili pluća od škrga. Međutim, evolucijska biologija ne pravi takve pretpostavke, a prirodna selekcija oblikuje adaptacije bez ikakvog predznanja ili predviđanja bilo koje vrste u vezi s ishodom. Moguće je da se male promjene (kao što je u učestalosti jednog gena) ponište slučajno ili selekcijom, ali to se ne razlikuje od normalnog toka evolucije i kao takva deevolucija nije kompatibilna s pravilnim razumijevanjem evolucije zbog prirodne selekcije.

U 19. stoljeću, kada je vjerovanje u ortogenezu bilo široko rasprostranjeno, zoolozi poput Raya Lankestera i Antona Dohrna te paleontologa Alpheusa Hyatta i Carla H. Eigenmanna zagovarali su ideju devolucije. Koncept se pojavljuje u romanu Kurta Vonneguta iz 1985. godine Galápagos, koji prikazuje društvo koje je evoluiralo unatrag da bi imalo male mozgove.

Dollov zakon nepovratnosti, koji je prvi put formulisao paleontolog Louis Dollo 1893. godine, negira mogućnost devolucije. Evolucijski biolog Richard Dawkins objašnjava Dollov zakon kao jednostavnu izjavu o nevjerovatnoći da evolucija dva puta slijedi potpuno isti put.

Kontekst

Lamarckova teorija evolucije uključivala je silu kompleksiranja koja progresivno "tjera" životinjske tjelesne planove prema višim nivoima, stvarajući ljestvicu koljena, kao i adaptivnu silu koja uzrokuje da se životinje s datim tjelesnim planom prilagođavanje okolnostima. Ideja napretka u takvim teorijama dozvoljava suprotnu ideju propadanja, koja se vidi u devoluciji.
Glavni članak: Ortogeneza

Ideja devolucije zasniva se na pretpostavci ortogeneze, stavu da evolucija ima svrhovit smjer prema povećanju složenosti. Moderna evolucijska teorija, počevši barem od Darwina, ne postavlja takvu pretpostavku;[1] nadalje, koncept evolucijske promjene nezavisan je od bilo kakvog povećanja složenosti organizama koji dijele genski fond, ili bilo kakvog smanjenja, kao što je vestigijalnost ili gubitak gena.[2] Raniji stavovi da su vrste podložne "kulturnom propadanju", "težnjama ka savršenstvu" ili "devoluciji" praktično su besmisleni u smislu trenutne (neo)darvinističke teorije.[3] Rane naučne teorije o transmutacije vrsta, poput lamarkizma, percipirale su raznolikost vrsta kao rezultat namjernog unutrašnjeg nagona ili tendencije ka formiranju poboljšanih adaptacija na okolinu. Nasuprot tome, darvinistička evolucija i njena razrada u svjetlu kasnijih napredaka u biološkim istraživanjima, pokazali su da se adaptacija putem prirodne selekcije događa kada određeni nasljedni atributi u populaciji daju veću šansu za uspješnu reprodukciju u vladajućem okruženju nego konkurentski. Istim procesom, manje povoljni atributi su manje "uspješni"; njihova učestalost se smanjuje ili se potpuno gube. Od Darwinovog vremena je pokazano kako se ove promjene u učestalosti atributa događaju u skladu s genetičkim mehanizmima i zakonima nasljeđivanja koje je prvobitno istraživao Gregor Mendel. U kombinaciji s Darwinovim originalnim uvidima, genetički napredak doveo je do onoga što je različito nazivano moderna evolucijska sinteza[4] ili neodarvinizam 20. stoljeća. U ovim terminima, evolucijska adaptacija može se najočitije dogoditi kroz prirodnu selekciju određenih alela. Takvi aleli mogu biti odavno uspostavljeni ili mogu biti nove mutacije. Selekcija također može nastati iz složenijih epigenetskih ili drugih hromosomskih promjena, ali osnovni zahtjev je da svaki adaptivni učinak mora biti nasljedan.[5]

S druge strane, koncept devolucije zahtijeva da postoji preferirana hijerarhija strukture i funkcije, te da evolucija mora značiti "napredak" ka "naprednijim" organizmima. Naprimjer, moglo bi se reći da su "stopala bolja od kopita" ili "pluća bolja od škrga", tako da je njihov razvoj "evolucionaran", dok bi se promjena u inferiorniju ili "manje naprednu" strukturu nazvala "devolucija". U stvarnosti, evolucijski biolog definira sve nasljedne promjene relativnih frekvencija gena ili čak epigenetičkih stanja u genskom fondu kao evoluciju.[6] Sve promjene genskog fonda koje dovode do povećane kondicije u smislu odgovarajućih aspekata reprodukcije smatraju se (neo)darvinističkom adaptacijom jer, za organizme koji posjeduju promijenjene strukture, svaka predstavlja korisnu adaptaciju na njihove okolnosti. Na primjer, kopita imaju prednosti za brzo trčanje po ravnicama, što koristi konjima, a stopala nude prednosti u penjanju po drveću, što su činili neki preci ljudi.[2]

Koncept devolucije kao nazadovanja od napretka odnosi se na drevne ideje da je život nastao posebnim stvaranjem ili da su ljudi krajnji proizvod ili cilj evolucije. Potonje vjerovanje povezano je s antropocentrizmom, idejom da je ljudsko postojanje poenta sveg univerzalnog postojanja. Takvo razmišljanje može dovesti do ideje da se vrste razvijaju jer "moraju" da bi se prilagodile promjenama u okolini. Biolozi ovu zabludu nazivaju teleologijom, idejom o unutrašnjoj konačnosti da se stvari "trebaju" ponašati na određeni način i prirodno teže da se tako ponašaju kako bi težile vlastitom dobru. Sa biološkog stanovišta, nasuprot tome, ako vrste evoluiraju, to nije reakcija na nužnost, već populacija sadrži varijacije s osobinama koje pogoduju njihovoj prirodnoj selekciji. Ovo gledište podržavaju fosilni zapisi koji pokazuju da je otprilike devedeset devet posto svih vrsta koje su ikada živjele sada izumrlo.[2]

Ljudi koji razmišljaju u smislu devolucije obično pretpostavljaju da se napredak pokazuje povećanjem složenosti, ali biolozi koji proučavaju evoluciju složenosti pronalaze dokaze o mnogim primjerima smanjenja složenosti u zapisu evolucije. Donja vilica kod riba, gmizavaca i sisara doživjela je smanjenje složenosti, ako se mjeri brojem kostiju. Preci modernih konja imali su nekoliko prstiju na svakom stopalu; moderni konji imaju jedan prst s kopitom. Moderni ljudi razvijaju se možda prema tome da nikada neće imati umnjake, a već su izgubili većinu ljudske vestigijalnosti #Trtica|repa]] koja se nalazi kod mnogih drugih sisara – a da se ne spominju druge vestigijalne strukture, kao što su crvoliki nastavak slijepog crijeva ili membrana za mrljanje.[2] U nekim slučajevima, nivo organizacije živih bića se također može "pomjeriti" prema dolje (npr. gubitak višećelijnosti kod nekih grupa protista i gljiva).[7]

Racionalnija verzija koncepta devolucije, verzija koja ne uključuje koncepte "primitivnih" ili "naprednih" organizama, zasniva se na zapažanju da ako se određene genetske promjene u određenoj kombinaciji (ponekad i u određenom nizu) precizno obrnu, trebalo bi dobiti precizno preokretanje evolucijskog procesa, što rezultira atavizmom ili "povratkom unazad", bilo da je više ili manje složen od predaka kod kojih je proces započeo.[8] Na trivijalnom nivou, gdje je uključena samo jedna ili nekoliko mutacija, selekcijski pritisak u jednom smjeru može imati jedan efekat, koji se može poništiti novim obrascima selekcije kada se uslovi promijene. To bi se moglo posmatrati kao obrnuta evolucija, iako koncept nije od velikog interesa jer se ne razlikuje ni na koji funkcionalan ili efikasan način od bilo koje druge adaptacije na selekcijske pritiske.[9]

Historija

Bénédict Morel (1809–1873) je sugerirao vezu između okoline i socijalne degeneracije.
Glavni članak: Teorija degeneracije

Koncept degenerativne evolucije koristili su naučnici u 19. vijeku; u to vrijeme većina biologa vjerovala je da evolucija ima neku vrstu smjera.

Godine 1857. ljekar Bénédict Morel, pod uticajem lamarkizma, tvrdio je da će faktori okoline poput uzimanja droga ili alkohola proizvesti socijalnu degeneraciju kod potomstva tih jedinki i vratiti te potomke u primitivno stanje. Morel, pobožni katolik, vjerovao je da je čovječanstvo započelo u savršenstvu, suprotstavljajući moderno čovječanstvo prošlosti. Morel je tvrdio da je postojalo "morbidno odstupanje od izvornog tipa" ".[10] Njegovu teoriju devolucije kasnije su zastupali neki biolozi.

Prema Rogeru Luckhurstu:

Darwin je umirivao čitatelje da je evolucija progresivna i usmjerena ka ljudskom usavršavanju. Sljedeća generacija biologa bila je manje samouvjerena ili utješna. Koristeći Darwinovu teoriju i mnoge rivalske biološke opise razvoja koji su tada bili u opticaju, naučnici su sumnjali da je jednako moguće "devoluirati", vratiti se niz evolucijsku skalu na prethodna stanja razvoja.[11]

Jedan od prvih biologa koji je predložio devoluciju bio je Ray Lankester. Istraživao je mogućnost da evolucija prirodnom selekcijom u nekim slučajevima može dovesti do devolucije. Primjer koji je proučavao bile su regresije u životnom ciklusu morskih prskalica. Lankester je raspravljao o ideji devolucije u svojoj knjizi "Degeneracija: Poglavlje o darvinizmu" (1880). Bio je kritičar progresivne evolucije, ističući da su u prošlosti postojali viši oblici koji su od tada degenerirali u jednostavnije. Lankester je tvrdio da "ako je bilo moguće evoluirati, moguće je i devoluirati, te da složeni organizmi mogu devoluirati u jednostavnije oblike ili životinje".[12][13]

Anton Dohrn razvio je također teoriju degenerativne evolucije, na osnovu svojih studija o kičmenjacima. Prema Dohrnu, mnogi hordati su degenerirani zbog uslova u okolini. Dohrn je tvrdio da su ciklostomati poput paklara degenerirane ribe, jer nema dokaza da je njihovo stanje bez vilice nasljedna karakteristika, već je proizvod prilagođavanja okolini zbog parazitizma. Prema Dohrnu, ako bi se ciklostome dalje razvijali, onda bi ličili na nešto poput Amphioxusa.[14]

Historičar biologije Peter J. Bowler napisao je da su zagovornici ortogeneze i drugi krajem 19. stoljeća ozbiljno shvatali devoluciju, jer su u tom periodu čvrsto vjerovali da postoji smjer u evoluciji. Ortogeneza je bilo vjerovanje da evolucija teče u interno usmjerenim trendovima i nivoima. Paleontolog Alpheus Hyatt je u svom djelu raspravljao o devoluciji, koristeći koncept „rasne senilnosti“ kao mehanizam devolucije. Bowler definira „rasnu senilnost“ kao „evolutivno povlačenje u stanje koje podsjeća na ono iz kojeg je počelo“.[15]

]Hyatt, koji je proučavao fosile beskičmenjaka, vjerovao je da su se amonoidi do određene tačke razvijali pravilnim fazama do određenog nivoa, ali da bi se kasnije zbog nepovoljnih uslova vratili na prethodni nivo. Prema Hyattu, ovo je bio oblik lamarkizma jer je degeneracija bila direktan odgovor na vanjske faktore. Za Hyatta, nakon nivoa degeneracije vrsta bi izumrla. Prema njemu, postojala je "faza mladosti, faza zrelosti, faza senilnosti ili degeneracije koja nagovještava izumiranje vrste".[16][17] Za Hyatta, devolucija je bila unaprijed određena unutrašnjim faktorima koje organizmi ne mogu ni kontrolirati ni preokrenuti. Ova ideja o tome da sve evolucijske grane na kraju ostanu bez energije i degeneriraju u izumiranje bila je pesimističan pogled na evoluciju i nije bila popularna među mnogim naučnicima tog vremena.[18]

Carl H. Eigenmann Jedan ihtiolog napisao je djelo Pećinski kičmenjaci Amerike: studija o degenerativnoj evoluciji (1909.) u kojem je zaključio da je pećinska evolucija u suštini degenerativna.[19] The entomologist William Morton Wheeler[20] i lamarkijanac Ernest MacBride (1866–1940) zagovarao je također degenerativnu evoluciju. Prema Macbrideu, beskičmenjaci su zapravo bili degenerirani kičmenjaci, njegov argument se zasnivao na ideji da je "puzanje po morskom dnu inherentno manje stimulativno od plivanja u otvorenim vodama"."[21]

Teorija degeneracije

Johan Friedrich Blumenbach 1752 – 1840
Glavni članak: Teorija degeneracije

Johann Friedrich Blumenbach i drugi monogenisti poput Georges-Louisa Leclerca, grofa de Buffona vjerovali su u "teoriju degeneracije" rasnog porijekla. Teorija tvrdi da rase mogu degenerirati u "primitivne" oblike. Blumenbach je tvrdio da su Adam i Eva bili kavkazoidi i da su druge rase nastale degeneracijom uzrokovanom faktorima okoline, poput sunca i loše prehrane. Buffon je vjerovao da se degeneracija može preokrenuti ako se poduzme odgovarajuća kontrola okoline i da se svi savremeni oblici čovjeka mogu vratiti izvornim kavkazoidima.[22]

Blumenbach je tvrdio da je negroidna pigmentacija nastala zbog vrućine tropskog sunca, hladan vjetar uzrokovao je žućkastu boju Eskima i da su Kinezi imali svijetlu kožu u usporedbi s drugim azijskim rasama jer su se uglavnom živjeli u gradovima zaštićenim od faktora okoline.[23]

Prema Blumenbachu, postoji pet rasa koje pripadaju jednoj vrsti: bijelci, Mongolski, Etiopljanin, Sjedinjene Američke Države i Malajci. Međutim, Blumenbach je izjavio:

Dodijelio sam prvo mjesto bijelcima jer ova rasa predstavlja najljepšu rasu ljudi.[24]

Prema Blumenbachu, druge rase su se navodno degenerirale iz idealnog bijelog porijekla. Blumenbach je negirao da je njegova "teorija degeneracije" rasistička;Šablon:Vague također je napisao tri eseja u kojima tvrdi da su nebijelci sposobni da se istaknu u umjetnosti i nauci kao reakcija na rasiste svog vremena koji su vjerovali da to ne mogu.[24]Šablon:Quotation needed

U književnosti i popularnoj kulturi

Roman Jonathana Swifta iz 1726. godine Guliverova putovanja sadrži priču o Yahooima, vrsti čovjekolikog stvorenja pretvorenog u divljačko, životinjsko stanje društva u kojem su Huyhnhnm-i - potomci konja - dominantna vrsta.

Roman H. G. Wellsa iz 1895. godine, Vremenska mašina, opisuje budući svijet u kojem je čovječanstvo degeneriralo u dvije različite grane, koje imaju korijene u klasnim razlikama iz Wellsovog vremena. Obje imaju inteligenciju nižu od ljudske i druge navodne disgenične osobine. Dubljim zalaskom u budućnost, ljudi postaju jednostavniji sve dok ne postanu okrugli crvi koji se bacaju u blatu pod umirućim suncem.[25]

Slično tome, Helena Blavatsky, osnivačica teozofije, vjerovala je, suprotno standardnoj evolucijskoj teoriji, da su majmuni nastali od ljudi, a ne obrnuto, tako što su pogođeni ljudi "sebe stavili na životinjski nivo".[26]

Kratka priča H.P. Lovecrafta iz 1924. godine Pacovi u zidovima također opisuje decentralizirane ljude.

Kratka priča Cyrila M. Kornblutha iz 1951. godine "Marširajući idioti" primjer je disgenog pritiska u fikciji, opisujući čovjeka koji slučajno završi u dalekoj budućnosti i otkriva da je disgenika rezultirala masovnom glupošću. Slično tome, film Idiokratija iz 2006. godine. Idiokratija ima istu premisu, s glavnim likom koji je subjekt vojnog eksperimenta hibernacije koji kreće po zlu, odvodeći ga 500 godina u budućnost. Dok u filmu "Marširajući idioti", civilizaciju održava mala grupa predanih genijalaca, u filmu Idiokratija, dobrovoljno bezdjetnost među parovima s visokim IQ-om ostavlja samo automatizirane sisteme da ispune tu ulogu.[27]

Romani T. J. Bassa Pola čovjeka i Božanski kit opisuju čovječanstvo koje postaje kooperativno i "nezahtjevno za održavanje" na štetu svih ostalih osobina.

Roman Kurta Vonneguta iz 1985. Galápagos[28] radnja se odvija milion godina u budućnosti, gdje su ljudi "degenerirali" i sada imaju mnogo manje mozgove.[29] Robert E. Howard, u eseju Hiboriansko doba, o njegovom Conan Barbarin univerzumu, naveo je da su se Atlantiđani degenerirali u "majmunoljude" i da su nekada bili Pikti (razlikuju se od stvarnog naroda; oni su blisko modelirani prema Algonkvinskim Indijancima].[30]

Američki novotalasni bend Devo izveo je i svoje ime i sveobuhvatnu filozofiju iz koncepta "de-evolucije" i koristio je društvenu satiru i humor kako bi zastupao ideju da je čovječanstvo zapravo nazadovalo tokom vremena.[31] Prema muzičkom kritičaru Steveu Hueyu, bend je "prilagodio teoriju kako bi odgovarala njihovom pogledu na američko društvo kao kruti, dihotomizirani instrument represije osiguravajući da se njegovi članovi ponašaju poput klonova, marširajući kroz život s mehaničkom, preciznošću pokretne trake i bez tolerancije za dvosmislenost."[31]

Pjesma iz 1998. "Flagpole Sitta" od Harvey Danger pronalazi lagani humor kod disgenika sa stihovima "Bio sam širom svijeta i otkrio/Da se samo glupi ljudi razmnožavaju/Kreteni kloniraju i hrane/A ja čak ni ne posjedujem televizor".

DC Comics' Aquaman ima jednu od sedam rasa Atlantis pod nazivom Rov, slično Grindylowima iz britanskog folklora, Cthulhu Mythos' Deep One, Universal Classic Monsters' Gill-man i Fallout-ovom Mirelurku. Regresirani su kako bi preživjeli na najdubljim, najmračnijim mjestima na dnu okeanskih rovova gdje se skrivaju - otuda i njihovo ime - i fotofobični su kada su u kontaktu sa svjetlošću.

LEGO-ovi setovi Bionicle iz 2009. uključuju Glatoriana i Agorija. Jedno od šest plemena uključuje Pleme Pijeska, u kojem su Glatorianci i Agori tog plemena pretvoreni u zvijeri nalik škorpionima - Voroxe i Zeske - od strane svojih stvoritelja, Velikih Bića; koji su također iste vrste kao Glatorianci i Agori.

Također pogledajte

Reference

  1. ^ McShea D (1991). "Complexity and evolution: What everybody knows". Biology and Philosophy. 6 (3): 303–324. doi:10.1007/BF00132234. S2CID 53459994.
  2. ^ a b c d Dougherty, Michael J. Is the human race evolving or devolving? Scientific American July 20, 1998.
  3. ^ "Darwin's precursors and influences: Glossary". Pristupljeno 18. 1. 2010.
  4. ^ Huxley, Julian (1974). Evolution: the modern synthesis. Allen and Unwin. ISBN 9780045750184.
  5. ^ Koonin, Eugene V. (23. 6. 2011). The Logic of Chance: The Nature and Origin of Biological Evolution. FT Press. str. 16–. ISBN 978-0-13-262317-9.
  6. ^ Futuyma, Douglas (31. 3. 2013). Evolution. Sinauer Associates. ISBN 978-1-60535-115-5.
  7. ^ Seravin L. N. (2001) The principle of counter-directional morphological evolution and its significance for constructing the megasystem of protists and other eukaryotes. Protistology 2: 6-14, [1].
  8. ^ Medawar, P. B., Medawar, J. S.; Aristotle to Zoos: A Philosophical Dictionary of Biology; Harvard University Press 1985, ISBN 978-0-674-04537-8
  9. ^ Majerus, Michael E. N. (ed:Fellowes, M., et al.); The Peppered Moth: Decline of a Darwinian Disciple; Insect Evolutionary Ecology (Royal Entomological Society) CABI 2005 ISBN 978-0-85199-812-1
  10. ^ Beer, Daniel. Renovating Russia: the human sciences and the fate of liberal modernity, 1880-1930, 2008, p. 36
  11. ^ Luckhurst, Roger. Late Victorian Gothic tales, 2005, p. 20 Link
  12. ^ Moore, Gregory; Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Darwin's Screens: Evolutionary Aesthetics, Time and Sexual Display in the Cinema By Barbara Creed, 2009, p. 8
  13. ^ Nietzsche, biology, and metaphor, 2002, p. 117
  14. ^ Bowler, Peter J. Life's splendid drama: evolutionary biology and the reconstruction of life's ancestry 1860-1940, 1996, p. 164
  15. ^ Peter J. Bowler: The eclipse of Darwinism: anti-Darwinian evolution theories in the decades around 1900, 1992, p. 161
  16. ^ Bowler, Peter J. Evolution: the history of an idea, 1989, p. 263
  17. ^ The Encyclopædia britannica: a dictionary of arts, sciences, literature and general information, Volume 20, Hugh Chisholm, The Encyclopædia britannica company, 1911, p. 590
  18. ^ Bowler, Peter J. Evolution: the history of an idea, 1989, p. 249
  19. ^ Romero Diaz, Aldemaro. The biology of hypogean fishes, 2001, p. 57
  20. ^ Lustig, Abigail; Richards, Robert John; Ruse, Michael. Darwinian heresies, 2004, p.11
  21. ^ Bowler, Peter J. Life's splendid drama: evolutionary biology and the reconstruction of life's ancestry 1860-1940, 1996, p. 432
  22. ^ Marvin Harris, The rise of anthropological theory: a history of theories of culture, 2001, p. 84.
  23. ^ Marvin Harris, The rise of anthropological theory: a history of theories of culture, 2001, p. 84
  24. ^ a b Emmanuel Chukwudi Eze, Race and the enlightenment: a reader, 1997, p. 79
  25. ^ https://gutenberg.org/cache/epub/35/pg35-images.html#chap14
  26. ^ Blavatsky, Helena (1888), The First Message to WQ Judge, General Secretary of the American Section of the Theosophical Society, pp. 185–187.
  27. ^ Mitchell, Dan (9. 9. 2006). "Shying away from Degeneracy". The New York Times. Pristupljeno 29. 6. 2008.
  28. ^ Vonnegut, Kurt (1985). Galápagos. Dell Publishing. ISBN 978-0-385-33387-0.
  29. ^ Moore, Lorrie. "How Humans Got Flippers and Beaks", New York Times October 6, 1985, section 7, page 7.
  30. ^ The Phantagraph, February-November 1936
  31. ^ a b Huey, Steve. "Devo Biography, Songs, & Albums". AllMusic. Pristupljeno 6. 3. 2023.

Vanjski linkovi

Šablon:Fikcija u biologiji

Content Disclaimer

Informasi ini disarikan dari Wikipedia dan disajikan kembali untuk tujuan edukasi. Konten tersedia di bawah lisensi CC BY-SA 3.0. Kami tidak bertanggung jawab atas ketidakakuratan data yang bersumber dari kontribusi publik tersebut.

  1. The information displayed on this website is sourced in part or in whole from Wikipedia and has been adapted for the purpose of restating it. We strive to provide accurate and relevant information, however:
  2. There is no guarantee of absolute accuracy. Wikipedia is an open, collaborative project that can be edited by anyone, so information is subject to change.
  3. It is not intended to constitute professional advice. The content displayed is for informational and educational purposes only. For important decisions (e.g., medical, legal, or financial), please consult a professional.
  4. Content copyright. Wikipedia is licensed under the Creative Commons Attribution-ShareAlike License (CC BY-SA). This means that content may be reused with appropriate attribution and shared under a similar license.
  5. Responsible use. Any risk arising from the use of information from this website is entirely the responsibility of the user.