|
Nintinugga
KarakterNintinugga digambarkan sebagai seorang tabib, mengganti perban, membersihkan luka dan menangani sistem muskuloskeletal.[3] Diyakini juga bahwa dia mampu menahan iblis Asag.[3] Sebuah julukan yang kadang-kadang diterapkan padanya adalah "wanita hidup dan mati."[4] Mungkin karena arti namanya dia terhubung ke alam baka.[3] Dia dikaitkan dengan Manungal, dewi penjara,[5] juga terkait dengan hukuman mati,[6] dan dalam teks terpisah keduanya muncul bersama Ereshkigal, dewi alam baka, mungkin karena ketiganya berbagi koneksi dengan kematian.[6] Ada kemungkinan bahwa Nintinugga memberikan air bersih kepada orang mati di alam baka.[4] Banyak teks menunjukkan bahwa tidak ada air untuk digunakan orang mati di sungai-sungai tanah alam baka.[7] Menurut mantra pengobatan yang terakhir, dia dianggap sebagai putri Ninazu.[8] PemujaanDi Nibru, pusat utama kultusnya,[9] Nintinugga memiliki kuilnya sendiri, meskipun namanya tidak pasti.[10] Lamma (dewa pelindung) pribadi raja, dlamma-lugal, disembah di dalam kuil Nintinugga.[11] Nintinugga juga dipuja di salah satu dari empat kapel yang terletak di kuil Ninlil;[1] tiga lainnya milik Nannar, Nisaba dan Ninhursag.[1] Cakupannya menurun seiring waktu seiring dengan pentingnya banyak kota selatan.[12] Dalam litani, namanya dipertahankan hingga periode Seleukia.[13] Terdapat pengesahan dari dokter yang melayani sebagai pejabat pemujaan Nintinugga pada Dinasti Ketiga Ur.[3] Sebuah teks dari Niniwe menyebutkan alang-alang dan kayu Cornus di antara benda-benda pemujaan yang berhubungan dengan Nintinugga.[14] Karena koneksi alam bakanya, telah diusulkan bahwa dia terhubung dengan ritual persembahan pemakaman.[4] Nintinugga dan dewa penyembuh lainnyaNintinugga dianggap terpisah dari Gula, Ninisina dan Ninkarrak.[2] Hanya himne sinkretis terakhir untuk Gula yang menyamakan semuanya satu sama lain, serta dengan dewi yang biasanya tidak terhubung dengan penyembuhan, seperti Nanshe dan Ningizibara (dewi kecil dari rombongan Inanna, digambarkan sebagai pemain harpa).[15] Sebuah teks yang menegaskan bahwa Nintinugga dan Ninisina tidak selalu dapat dipertukarkan menyebutkan yang pertama bepergian untuk mengunjungi yang terakhir di Isin.[9] Referensi
Daftar pustaka
|
||||||
