Ngusaba adalah upacara adat dan keagamaan yang dilaksanakan oleh umat Hindu di Bali sebagai wujud rasa syukur kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa atas berkah kesuburan, hasil bumi, dan keseimbangan alam semesta. Upacara ini juga dimaknai sebagai bentuk pemeliharaan harmoni antara manusia, alam, dan Tuhan, sejalan dengan konsep Tri Hita Karana. Tradisi Ngusaba tersebar di berbagai wilayah Bali dengan variasi lokal yang beragam, seperti Ngusaba Dalem di Kintamani, Ngusaba Aya di Jatiluwih Tabanan, dan Ngusaba di Desa Tenganan Pegringsingan, Karangasem.^[1] Secara etimologis, kata ngusaba berasal dari bahasa Bali usaba yang berarti “persembahan” atau “upacara syukuran”. Dalam konteks kehidupan masyarakat Bali, Ngusaba berfungsi sebagai momentum religius untuk mempersembahkan hasil bumi kepada Dewa-dewa pelindung alam, sekaligus sebagai wujud pemuliaan terhadap sumber kehidupan seperti air, tanah, dan tumbuhan.^[2]

Bentuk dan tahapan pelaksanaan Ngusaba berbeda-beda di tiap daerah, tetapi memiliki pola umum berupa persiapan sesajen, persembahan di pura, dan prosesi simbolik yang mencerminkan kesatuan antara manusia dan alam. Di Desa Tenganan Pegringsingan, upacara Ngusaba dilaksanakan secara rutin sepanjang tahun dalam sebelas jenis, seperti Ngusaba Kasa, Karo, Ketiga, Kelima (Sambah), Kenem, Kepitu, Kaulu, Kesanga, Kedasa, Desta, dan Sada. Setiap upacara menggunakan berbagai tumbuhan suci, mencakup 130 spesies dari 56 famili yang berfungsi sebagai sarana persembahan, dengan daun dan bunga sebagai bagian yang paling banyak digunakan.^[1]

Di Desa Jatiluwih, Kabupaten Tabanan, pelaksanaan Ngusaba Aya dilakukan pada masa panen padi sebagai ungkapan syukur atas hasil pertanian. Upacara diawali dengan persembahan di pura yang berada di tengah sawah, dilanjutkan dengan arak-arakan hasil panen oleh warga. Tradisi ini mencerminkan nilai-nilai religius, semangat kebangsaan, dan komunikasi sosial yang kuat di antara masyarakat subak Jatiluwih.^[3]

Sementara itu, di Desa Pakraman Bantang, Kintamani, upacara Ngusaba Dalem dilaksanakan setiap tahun pada Sasih Kesanga (sekitar Februari–Maret) di Pura Dalem. Prosesi dimulai dengan pembersihan area pura, penyembelihan sapi sebagai wewalungan, persembahyangan bersama, dan ritual simbolik yang disebut malang, yaitu pencurian daging sapi yang telah disucikan sebagai bagian dari persembahan. Tradisi ini dipercaya sebagai simbol keseimbangan antara unsur duniawi dan spiritual dalam kehidupan masyarakat.^[2]

Upacara Ngusaba mencerminkan keterpaduan antara aspek ritual, etika, dan filsafat. Pelaksanaannya bukan hanya sebagai kewajiban religius, tetapi juga sarana pelestarian kearifan lokal dan keanekaragaman hayati. Hubungan erat antara masyarakat dan tumbuhan dalam konteks upacara menunjukkan pengetahuan etnobotani yang kaya, sekaligus mendukung konservasi alam dan keberlanjutan lingkungan.^[1]