Существует несколько этимологических версий. По одной из них название происходит от одноимённого хо́луйского промысла, которым славилось селение, основанное бежавшими от монголо-татар суздальцами, и обосновавшимися там, где сооружались «хо́луи на Тезе». По мнению краеведов «хо́луем» на Руси называлась плетёная из ивняка запруда для ловли рыбы (сетка), с помощью которой перегораживали реку наискосок, и, не на всю её ширину[2]. Согласно другой версии, русского этнографа XIX в. Максимова С. В., слово «хо́луй» означает берег реки, к которому течением приносит песок, различный мусор и целые деревья, и что в этом значении слово «хо́луй» сохранилось на Севере, в то время как в самом Хо́луе это его значение забыто и утрачено[3].
По переписным книгам 1678 года в слободе 118 дворов и 325 душ мужского пола; главные промыслы жителей иконописание и строчевышивание. Во времена царствования Петра I на реке Тезе была устроена система простейших шлюзов, действовавшая до 1731 г., когда судоходство было прекращено из-за постройки мельниц.
В 1837 году вновь открылось судоходство по Тезе, для чего были устроены пять деревянных шлюзов; один из них, на окраине Холуя, действует до настоящего времени. Количество ярмарок сразу выросло от двух до пяти, и для их проведения в слободе был сооружён постоянный деревянный гостиный двор на 300 мест — всего 14 корпусов.
По сведениям 1856 года — в слободе 900 жителей, 568 из них принадлежали графине Бобринской, а 332 были казёнными крестьянами. После Крестьянской реформы и отмены крепостного права «графские люди» превратились в государственных крестьян, не имевших земли.
К тому времени Холуй уже получил известность как торговое село — здесь ежегодно проводились четыре ярмарки, включённые в торговую цепь: Нижний Новгород — Мстёра — Холуй. В ярмарочные дни в Холуе открывали свои двери гостиный двор на 300 лавок и до 100 балаганов и ларьков по обоим берегам Тезы. Наряду с этим Холуй славился и как центр производства дешёвых, «расхожих» икон, распространявшихся офенями и коробейниками по Российской империи.
Иконописцы Холуя упоминаются в писцовых книгах 1628—1661 годов. О холуйских иконах говорится в царском указе 1667 года: «поселяне, не разумеющие почтения книг божественного писания, пишут святыя иконы безо всякого рассуждения и страха». Действительно, холуйцы, в отличие от мстёрцев и палешан, легко отступали от строгих канонов иконописания, вносили в изображения черты народного лубка. Искусствоведы отмечают, что в скорописных холуйских иконах в большей мере, чем в мстёрских и палехских, улавливаются глубинные народные владимиро-суздальские традиции. В середине XIX века в год создавалось до 2 миллионов икон[15].
После революции 1917 года иконопись была вытеснена лаковой миниатюрой. Холуй стал одним из четырёх центров лаковой миниатюрной живописи на папье-маше. В 1928 году холуйские мастера составили филиал мстёрской артели, а в 1934-м выделились в самостоятельную артель.
В 1935 году в Холуе была организована художественная школа по обучению живописному мастерству, унаследовавшая традиции обучения, а в 1943 году — Холуйская художественная профшкола, которая позднее — в 1989 году — преобразована в Холуйское художественное училище миниатюрной живописи, ныне — Холуйское художественное училище имени Н. Н. Харламова, являющееся центром художественного образования в Холуе и важнейшим стимулом развития культурной жизни и сохранения традиции[16].
Достопримечательности
Храмовый комплекс расположен в центре села, на левом (северном) берегу Тезы и состоит из летней церкви Троицы Живоначальной[17][18] и зимней церкви Введения Богородицы во Храм[19] и сторожки, окружённых оградой с угловой башенкой, двумя часовнями и воротами. Церковь Троицы (из кирпича) построена в 1748—1750 годах на средства прихожан и пожертвования епископа Астраханского Мефодия — уроженца Холуя, «иждивением» его же в 1775 году сооружена и зимняя церковь Введения[20].
Шлюз Тезинской судоходной системы: памятник инженерно-технической мысли XVIII века[21].
Государственный музей холуйского искусства (год основания 1959)[22].
Часовня во имя святого благоверного великого князя Александра Невского[23] и набережная Дмитрия Пожарского[24].
↑Максимов, С. В.Год на Севере, ч. 1-я и 2-я // Избранные произведения. В 2 т. / Вступ. ст., сост., подгот. текста и коммент. Ю. В. Лебедева. — М.: Худ. лит., 1987. — Т. 1. — 448 с. — С. 390.
↑На холую — то есть на заболотившейся протоке. Отсюда, видимо, и происходит странное название старинного села, произносимое единым выдохом, с ударением на первый слог
.png)
.png)