Nakba (bahasa Arab: النكبة, translit. an-Nakbah, har.'"bencana" atau "malapetaka"'),[1] juga dikenal sebagai Malapetaka Palestina, adalah penghancuran masyarakat dan tanah air Palestina. pada tahun 1948, dan pemindahan permanen sebagian besar orang Arab Palestina.[2][3] Istilah ini digunakan untuk menggambarkan peristiwa tahun 1948 dan penganiayaan, pemindahan, dan pendudukan Palestina yang sedang berlangsung, baik di Tepi Barat yang diduduki dan Jalur Gaza, maupun di kamp-kamp pengungsi Palestina di seluruh wilayah tersebut.[4][5][6][7][8]
Pada tahun 1998, Yasser Arafat mengusulkan agar warga Palestina menandai peringatan 50 tahun Nakba yang mendeklarasikan 15 Mei, sehari setelah kemerdekaan Israel pada tahun 1948, sebagai Hari Nakbah, meresmikan tanggal yang telah digunakan secara tidak resmi sejak tahun 1949.[13][14]
Nakba sangat memengaruhi budaya Palestina dan merupakan simbol dasar identitas Palestina, bersama dengan "Handala", keffiyeh, dan kunci simbolis. Tak terhitung banyaknya buku, lagu dan puisi yang telah ditulis tentang Nakba.[15] Penyair Palestina Mahmoud Darwish menggambarkan Nakba sebagai "masa kini yang panjang yang menjanjikan untuk berlanjut di masa depan."[16][17]
Dalam film dan sastra
Farha, sebuah film tentang Nakba yang disutradarai oleh sutradara Yordania Darin Sallam, terpilih sebagai perwakilan resmi Yordania untuk kategori Film Feature Internasional Academy Awards 2023. Sebagai tanggapan, Avigdor Lieberman, Menteri Keuangan Israel, memerintahkan bendahara untuk menarik dana pemerintah untuk Teater Al Saraya Jaffa di mana film tersebut dijadwalkan untuk diproyeksikan.[18]
Implikasi jangka panjang
Implikasi jangka panjang paling penting dari Nakba bagi rakyat Palestina adalah hilangnya tanah air mereka, fragmentasi dan marginalisasi komunitas nasional mereka, dan transformasi mereka menjadi orang tanpa kewarganegaraan.[19]
Terminologi
Istilah Nakba pertama kali digunakan untuk peristiwa tahun 1948 oleh Constantin Zureiq, seorang profesor sejarah di American University of Beirut, dalam bukunya yang berjudul Macnā an-Nakba (Makna Bencana).[20] Zureiq menulis bahwa "aspek tragis dari Nakba berkaitan dengan fakta bahwa ini bukanlah kemalangan biasa atau kejahatan sementara, tetapi sebuah Bencana pada hakikatnya, salah satu yang paling sulit yang pernah diketahui oleh bangsa Arab dalam sejarah mereka yang panjang. "[1] Sebelum tahun 1948, "Tahun Bencana" di kalangan bangsa Arab merujuk pada tahun 1920, ketika kekuatan kolonial Eropa memecah belah Kekaisaran Ottoman menjadi beberapa negara bagian yang terpisah-pisah sesuai dengan pilihan mereka sendiri.[21]
Kata ini digunakan lagi satu tahun kemudian oleh penyair Palestina Burhan al-Deen al-Abushi.[1] Murid-murid Zureiq kemudian mendirikan Gerakan Nasionalis Arab pada tahun 1952, salah satu gerakan politik Palestina pasca-Nakbah yang pertama. Dalam ensiklopedia enam jilid Al-Nakba: Nakbat Bayt al-Maqdis Wal-Firdaws al-Mafqud (Malapetaka: Malapetaka Yerusalem dan Surga yang Hilang) yang diterbitkan antara tahun 1958-60, [22]Aref al-Aref menulis: "Bagaimana saya bisa menyebutnya selain Nakbah? Ketika kami bangsa Arab pada umumnya dan bangsa Palestina pada khususnya, menghadapi bencana (Nakba) yang tidak pernah kami hadapi selama berabad-abad, tanah air kami disegel, kami [diusir] dari negara kami, dan kami kehilangan banyak putra-putra tercinta."[1]Muhammad Nimr al-Hawari juga menggunakan istilah Nakba pada judul bukunya Sir al Nakba (Rahasia dibalik Bencana) yang ditulis pada tahun 1955. Penggunaan istilah ini telah berkembang dari waktu ke waktu.[23]
Pada awalnya, penggunaan istilah Nakba di kalangan warga Palestina tidak bersifat universal. Sebagai contoh, bertahun-tahun setelah 1948, para pengungsi Palestina di Lebanon menghindari dan bahkan secara aktif menolak penggunaan istilah ini, karena istilah ini memberikan keabadian pada situasi yang mereka anggap hanya sementara, dan mereka sering bersikeras untuk disebut sebagai "pengungsi yang kembali".[24] Pada tahun 1950-an dan 1960-an, istilah yang mereka gunakan untuk menggambarkan peristiwa tahun 1948 termasuk al-'ightiṣāb ("pemerkosaan"), atau lebih halus, seperti al-'aḥdāth ("kejadian"), al-hijrah ("pengungsian"), dan lammā sharnā wa-tla'nā ("saat kami menghitamkan wajah dan pergi"). [25] Narasi Nakba dihindari oleh kepemimpinan Organisasi Pembebasan Palestina (PLO) di Lebanon pada tahun 1970-an, dan memilih narasi revolusi dan pembaharuan.[24] Ketertarikan terhadap Nakba oleh organisasi-organisasi yang mewakili para pengungsi di Lebanon melonjak pada tahun 1990-an karena adanya persepsi bahwa hak kembali para pengungsi dapat dinegosiasikan sebagai imbalan atas kenegaraan Palestina, dan keinginan untuk mengirimkan pesan yang jelas kepada masyarakat internasional bahwa hak ini tidak dapat ditawar.[24]
^Hanan Ashrawi, Address by Ms. Hanan AshrawiDiarsipkan 4 March 2021 di Wayback Machine., Durban (South Africa), 28 August 2001. World Conference Against Racism, Racial Discrimination, Xenophobia, and Related Intolerances: "a nation in captivity held hostage to an ongoing Nakba, as the most intricate and pervasive expression of persistent colonialism, "apartheid, racism, and victimization" (original emphasis).
^Saeb Erekat, 15 May 2016, Haaretz, Israel Must Recognize Its Responsibility for the Nakba, the Palestinian TragedyDiarsipkan 26 February 2021 di Wayback Machine., "The two-part makeup of the Nakba was borne through the destruction of Palestine and the construction of Israel. It encompasses around 350,000 internally displaced Palestinian citizens of Israel. It is seen through a racist legislative framework which legitimized the theft of Palestinian refugee land as enumerated in the Absentee Property Law... For Palestinians worldwide, the Nakba was not merely a day in history 68 years ago, but an entire system of daily forced subjugation and dispossession culminating in today’s Apartheid regime."
^Bashir & Goldberg 2018, hlm. 33, footnote 4: "In Palestinian writings the signifier “Nakba" came to designate two central meanings, which will be used in this volume interchangeably: (1) the 1948 disaster and (2) the ongoing occupation and colonization of Palestine that reached its peak in the catastrophe of 1948"
^Dajani 2005, hlm. 42: "The nakba is the experience that has perhaps most defined Palestinian history. For the Palestinian, it is not merely a political event — the establishment of the state of Israel on 78 percent of the territory of the Palestine Mandate, or even, primarily a humanitarian one — the creation of the modern world's most enduring refugee problem. The nakba is of existential significance to Palestinians, representing both the shattering of the Palestinian community in Palestine and the consolidation of a shared national consciousness."
^Sa'di & Abu-Lughod 2007, hlm. 3: "For Palestinians, the 1948 War led indeed to a "catastrophe." A society disintegrated, a people dispersed, and a complex and historically changing but taken for granted communal life was ended violently. The Nakba has thus become, both in Palestinian memory and history, the demarcation line between two qualitatively opposing periods. After 1948, the lives of the Palestinians at the individual, community, and national level were dramatically and irreversibly changed."
^Khalidi, Rashid I. (1992). "Observations on the Right of Return". Journal of Palestine Studies. 21 (2): 29–40. doi:10.2307/2537217. JSTOR2537217. Only by understanding the centrality of the catastrophe of politicide and expulsion that befell the Palestinian people - al-nakba in Arabic - is it possible to understand the Palestinians' sense of the right of return
^Schmemann, Serge (15 May 1998). "MIDEAST TURMOIL: THE OVERVIEW; 9 Palestinians Die in Protests Marking Israel's Anniversary". The New York Times. Diarsipkan dari versi asli tanggal 5 March 2022. Diakses tanggal 7 April 2021. We are not asking for a lot. We are not asking for the moon. We are asking to close the chapter of nakba once and for all, for the refugees to return and to build an independent Palestinian state on our land, our land, our land, just like other peoples. We want to celebrate in our capital, holy Jerusalem, holy Jerusalem, holy Jerusalem.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^Antonius, George (1979) [1946], The Arab awakening: the story of the Arab national movement, Putnam, hlm. 312, ISBN978-0-399-50024-4, diarsipkan dari versi asli tanggal 14 Januari 2023, diakses tanggal 22 April 2021, Tahun 1920 memiliki nama yang buruk dalam sejarah Arab: disebut sebagai Tahun Malapetaka (cĀm al-Nakba). Tahun itu menjadi saksi pemberontakan bersenjata pertama yang terjadi sebagai protes terhadap penyelesaian pasca-Perang Dunia II yang dipaksakan oleh Sekutu terhadap negara-negara Arab. Pada tahun itu, reaksi serius terjadi di Suriah, Palestina, dan IrakParameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^Webman 2009, hlm. 30: Mengutip Azmi Bishara pada tahun 2004: "Ini adalah batu Sisyphus kita, dan tugas untuk mendorongnya telah diwariskan dari satu gerakan ke gerakan lainnya, dan dalam setiap kasus tidak lama setelah para ideolog gerakan berseru, 'Saya menemukannya! Definisi kita tentang nakbah telah berubah dengan setiap ideologi baru dan setiap definisi baru yang mengharuskan perubahan sarana."
Khoury, Nadim (January 2020). "Postnational memory: Narrating the Holocaust and the Nakba". Philosophy & Social Criticism. 46 (1): 91–110. doi:10.1177/0191453719839448.Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Sa'di, Ahmad H. (2002). "Catastrophe, Memory and Identity: Al-Nakbah as a Component of Palestinian Identity". Israel Studies. 7 (2): 175–198. doi:10.2979/ISR.2002.7.2.175. JSTOR30245590.Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Dajani, Omar (2005). "Surviving Opportunities". Dalam Tamara Wittes Cofman. How Israelis and Palestinians Negotiate: A Cross-cultural Analysis of the Oslo Peace Process. US Institute of Peace Press. ISBN978-1-929223-64-0. Diarsipkan dari versi asli tanggal 14 January 2023. Diakses tanggal 2 April 2021.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
