Monarkianisme

Monarkianisme merupakan sebuah istilah yang berasal dari Tertulianus untuk menyebut keyakinan bidaah yang begitu menekankan kesatuan Allah sehingga menolak Putra ilahi sebagai pribadi yang sendiri.^[1] Ajaran ini mengajarkan bahwa Allah Bapa, Putra dan Roh Kudus adalah penampakan dari keallahan yang abstrak dan tak terjangkau.^[2] Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa Allah memang esa dan tunggal secara mutlak.^[3] Sedangkan Anak Allah dan Roh Kudus itu hanyalah manifestasi dari Allah.^[3] Oknum yang menjadi manusia, menderita dan bangkit itu adalah Allah (Bapa) itu sendiri.^[3] Oleh karena itu kadang kala Monarkianisme disebut dengan patripassionisme yang berarti Bapa yang menderita.^[3] Para pengikut ajaran ini disebut dengan Monarkian.^[4] Hal ini dikarenakan mereka berpegang teguh pada kesatuan dan ketunggalan dari keilahian.^[4] Sebenarnya, monarkianisme muncul dalam usaha untuk menghindari politeisme yang terjadi pada abad kedua.^[5] Kecenderungan akan politeisme itu muncul akibat gereja yang saat itu berubah haluan dari alam pikiran Palestina ke alam pikiran Yunani.^[5] Ajaran ini terbagi dua yaitu Monarkianisme Dinamis dan Monarkianisme Modalistis.^[4]

Menurut monarkianisme dinamis, dalam manusia Yesus berkaryalah suatu daya atau suatu kekuatan yang ilahi tetapi impersonal.^[5] Pandangan ini menganggap bahwa Yesus diangkat menjadi Putra Allah.^[5] Yesus bukanlah sungguh sungguh Allah melainkan manusia ilahi.^[5] Yesus yang manusia itu pada saat Ia dibaptiskan atau saat kebangkitan-Nya diangkat menjadi Putra Allah.^[5] Kaum Monarkian Dinamis menganggap hal ini sebagai aktivitas atau energi Allah.^[4] Tokoh dari monarkianisme dinamis adalah Theodotus dari Byzantium.^[4]

Monarkianisme modalistis juga berpegang teguh pada kesatuan dan ketunggalan Allah.^[4] Allah itu hanya satu pribadi saja sedangkan Putra dan Roh Kudus merupakan cara lain Allah menampakkan diri-Nya.^[5] Pandangan ini berusaha menghilangkan perbedaan antara Bapa dan Putra.^[5] Tokoh dari pandangan ini yang pertama adalah Praxeas.^[4] Ia mengemukakan bahwa Allah secara keseluruhan haddi di dalam diri Yesus.^[4] Nama Bapa, Putra dan Roh Kudus adalah gelar yang berbeda yang diberikan kepada satu oknum yang ilahi yaitu Allah.^[4]