Artikel ini sebatang kara, artinya tidak ada artikel lain yang memiliki pranala balik ke halaman ini. Bantulah menambah pranala ke artikel ini dari artikel yang berhubungan. (November 2025)

Bulimau adalah tradisi adat dan keagamaan yang dilakukan oleh masyarakat Melayu dan sebagian masyarakat Lampung menjelang bulan Ramadan. Upacara ini bertujuan untuk menyucikan diri, baik secara lahir maupun batin, sebelum memasuki bulan suci umat Islam. Bulimau biasanya dilakukan dengan mandi bersama di sungai, laut, atau sumber air alami, disertai doa dan pembacaan ayat-ayat suci Al-Qur’an.^[1]

Tradisi bulimau diperkirakan telah ada sejak masa kerajaan Melayu kuno di sepanjang pesisir timur Sumatra dan menyebar ke wilayah Lampung melalui jalur perdagangan dan penyebaran agama Islam. Bulimau merupakan bentuk akulturasi antara tradisi lokal pra-Islam dan ajaran Islam tentang penyucian diri sebelum berpuasa. Seiring waktu, ritual ini menjadi bagian dari identitas budaya masyarakat pesisir seperti di Jambi, Bengkulu, Sumatera Selatan, dan Lampung Timur.^[2]

Kata bulimau berasal dari gabungan kata “bu” (mandi) dan “limau” (jeruk atau bahan wangi). Dalam praktiknya, air yang digunakan dalam upacara ini dicampur dengan perasan jeruk limau, daun pandan, dan bunga-bungaan wangi sebagai simbol pembersihan diri. Tradisi ini telah diwariskan turun-temurun dan mencerminkan filosofi keseimbangan antara kebersihan jasmani dan rohani.^[1]

Tradisi bulimau biasanya dilaksanakan sehari atau dua hari menjelang awal Ramadan. Masyarakat berkumpul di tepi sungai atau pantai, membawa air limau dan bunga, lalu mandi bersama. Setelah itu dilakukan doa bersama dan makan bersama sebagai simbol kebersamaan dan silaturahmi. Di beberapa daerah seperti Lampung Timur dan Ogan Komering Ilir, kegiatan ini juga diiringi kesenian tradisional seperti hadrah dan rebana.^[3]

Setiap unsur dalam prosesi bulimau memiliki makna simbolik. Air melambangkan kesucian, jeruk limau sebagai penolak bala dan pengharum jiwa, sementara bunga dan daun pandan mencerminkan keindahan dan ketulusan hati. Proses mandi bersama juga dimaknai sebagai simbol kebersamaan dan kesetaraan sosial, di mana semua orang, tanpa membedakan status, membersihkan diri secara bersama-sama.^[2]

Bulimau memiliki nilai sosial dan religius yang tinggi. Secara sosial, tradisi ini mempererat hubungan antarwarga dan menjadi sarana silaturahmi menjelang ibadah puasa. Secara religius, bulimau dimaknai sebagai simbol tobat dan permohonan ampun atas kesalahan yang telah dilakukan, sehingga pelakunya siap secara spiritual untuk menjalankan ibadah Ramadan dengan hati bersih.^[1]

Tradisi bulimau memiliki kesamaan dengan ritual penyucian diri lainnya di Nusantara, seperti padusan di Jawa Tengah dan balimau di Sumatera Barat. Ketiganya merupakan bentuk adaptasi nilai Islam ke dalam konteks budaya lokal yang menekankan pentingnya kebersihan dan penyucian diri sebelum Ramadan. Namun, bulimau memiliki kekhasan pada penggunaan limau atau jeruk sebagai bahan utama pembersih dan pewangi.^[3]

Meskipun arus modernisasi dan urbanisasi mulai menggeser praktik bulimau di beberapa daerah, tradisi ini masih dilestarikan oleh masyarakat pesisir dan pedalaman di Provinsi Lampung, Jambi, dan Sumatera Selatan. Pemerintah daerah juga mulai mengemas tradisi ini sebagai agenda wisata budaya menjelang Ramadan, untuk menjaga nilai-nilai lokal sekaligus memperkenalkan warisan budaya kepada generasi muda.^[2]

• Budaya Melayu
• Tradisi Islam Nusantara
• Padusan
• Balimau
• Lampung

1. ^ ^{a b c} Rini, D. (2020). “Tradisi Bulimau sebagai Bentuk Akulturasi Budaya dan Islam di Sumatera Bagian Selatan.” Jurnal Penelitian Humaniora, 25(2), 99–108. DOI:10.23917/humaniora.v25i2.9815
2. ^ ^{a b c} Halim, M. (2018). Ritual dan Tradisi Islam Melayu di Nusantara. Yogyakarta: Ombak Press. ISBN 978-602-258-374-2.
3. ^ ^{a b} Nuraini, S. & Hidayat, M. (2021). “Ritual Bulimau di Lampung Timur sebagai Tradisi Religius dan Sosial.” Jurnal Kebudayaan Nusantara, 7(1), 45–57. DOI:10.24114/jkn.v7i1.33821